讲解：释宗柱法师
佛言：“其三恶者。世间人民，相因寄生，共居天地之间。处年寿命，无能几何。上有贤明、长者、尊贵、豪富，下有贫穷、厮贱、尪劣、愚夫，中有不善之人。
这里先举出人间的情形，分为上、中、下三品。
“相因寄生”，万物都要因缘和合而生，不会独立而生。所谓“孤阴不生，独阳不长”，必须阴阳和合，才有受生的现象。
“共居天地之间”，由于共业所感，男女结合，就有了夫妇；自身的业识投胎，就有了亲子；同为父母所生，就有了兄弟姊妹，这样就组成了家庭，共同在世间居住。
“处年寿命，无能几何”，由于受到业力因缘的支配，人的寿命十分短暂，如石火电光。
“上有贤明、长者、尊贵、豪富，下有贫穷、厮贱、尪劣、愚夫，中有不善之人。”义寂云：“上有贤明长者等正辨人伦不同，德位俱尊为上伦，德位俱贱（无知无位）为下伦，有位无德为中伦。”
在人类当中，上等有才有德、年长德高、身份高贵、家财万贯的人，由于知礼节而能治欲。下等的穷困、下劣、孱弱、愚昧之辈，因忙于生计，或者被贫困所牵，还处于饥寒交迫的境地，常常为温饱担忧，而无暇造恶。中等人，没有礼教的约束，又不必为生活过于奔忙，优游世间，就会放纵自心，无所不作。
“常怀邪恶，但念淫泆。烦满胸中，爱欲交乱，坐起不安。贪意守惜，但欲唐得。眄睐（mian lai）细色，邪态外逸。自妻厌憎，私妄出入。费损家财，事为非法。
“常怀邪恶，但念淫泆”，心里常常生起欲念，无法舍离。
“烦满胸中，爱欲交乱，坐起不安”，淫欲心现起的时候，心里就像燃起火一样，行住坐卧心都不得安宁。
“贪意守惜，但欲唐得”，“守”，指盯住不放。人一旦陷在情欲之中，那时除了对方，眼里根本看不到任何人。“唐得”，是指对方并非自己的伴侣，却想非法占有。
“眄睐细色，邪态外逸”，“眄睐”，指左顾右盼。“细色”，指男女容色的微细、柔滑、美好。是说一直打量着对方的美色，举上放纵、轻浮。
“自妻厌憎，私妄出入”，由于看中了外色，就对自己的结发妻子厌舍不亲，进而生起憎恨之心。私底下经常跟情人来往，造下邪淫恶业。
“费损家财，事为非法。”还会在她身上花很多钱，耗费家财。
“交结聚会，兴师相伐。攻劫杀戮，强夺无道。
这是讲因淫欲而兴起相互讨伐、杀戮、掠夺的过失。为了满足自身的邪欲，得到想要的女人，就联盟士兵，聚集人众，发动战争，攻打他国。杀掉主人，强夺别人的妻女，纳为己有。这样公然劫取，以不正当的行为来获取所欲。这就是利用强权夺取女色，这在历史上屡见不鲜，如“冲冠一怒为红颜”。在这个过程中，残杀很多人，攻城掠地，强行抢夺，会造下非常大的恶业。
“恶心在外，不自修业，盗窃趣得，欲击成事。
这是说为了行淫而造作偷盗业。
恶心外动，想要得到美色，就必须有很多钱财。但他却不做正当的事业，而是动歪心思，想通过盗窃、欺骗等的手段来求得资财，或者企图打击或损害别人，实现偷盗的目的，来满足女人的心。
“恐势迫胁，归给妻子。恣心快意，极身作乐。
当看上别人的妻子时，就以威势恐吓、逼迫他人，以便把妻子让给自己。就这样放纵自己的欲望，极度地寻欢作乐。
“或于亲属，不避尊卑。家室中外，患而苦之。亦复不畏王法禁令。
不顾人伦关系，对于自己的亲属，也会做出杀盗淫等恶事。对于他的行为，家族内外的人都很憎恶、厌恶。而这种人却不畏惧法律的制裁，公然而行。
“如是之恶，著于人鬼。日月照见，神明记识。故有自然三途，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。
“著于人鬼”，“著”是显露。在人前公然做邪淫的恶，表现在人前，叫做“著于人”；在隐蔽处造邪淫的恶，但鬼神可见，叫做“著于鬼”。
“日月照见”，指在光天化日之下，明显造恶，对应“著于人”；“神明记识”，是说神明会把他的罪恶记录在案，对应“著于鬼”。
一旦犯了邪淫，在识田中种下了恶种子，以它的力量，将来必然变现出三恶趣的无量苦恼，所以说“故有自然三途，无量苦恼”。
“展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。”这样就落在恶性因果的循环里，辗转不断地因恶受苦、因苦造恶，无法脱离。
“是为三大恶，三痛三烧，勤苦如是，譬如大火焚烧人身。
这就叫做第三大恶，三痛三烧。恶业造了以后，必然会有今生来世的无量痛苦，那种痛苦就像烈火烧身一样，恶业会变现出无量的烈火，把整个人烧毁无余。
“人能于中，一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德，度世上天，泥洹之道，是为三大善也。”
若能独立地保持自己的操守，一心一意地制伏自己的心，无论在明处还是暗处，都按照因果律来修正自己的行为。如此一来，由于你不被恶业所转，就不会像大众那样沦陷堕落，而是超出恶趣苦海，获得各种的福德。暂时会得到人天善趣的果报，如果有信愿，回向西方，就能往生净土，得到涅槃果位。这就是第三大善。
——《佛说无量寿经》203