讲解：释宗柱法师
是故弥勒，设有大火充满三千大千世界，要当过此，闻是经法。欢喜信乐，受持读诵，如说修行。
念佛法门是一念生信称名就具足无上功德的大利益法门，比无数个生命还要宝贵。为了求法，即使牺牲千万次生命，也非常值得。
世尊说：弥勒！假使三千大千世界充满了烈火，你也应该不惜身命，穿过火海，去听闻此经法。之后对所闻的法义生起信心、欢喜，领受在心，忆持不忘，披读讽诵，如经中所说来修行。
“经法”，指宣说净土法门的圣言。一旦对弥陀本愿生了真实信心，无量的利益就会源源不断地获得，成佛便指日可待。这意义实在太大，确实是生命中最有价值的事。能看到这一点的话，就会心甘情愿地忍受任何求法中的苦，只要能得到法，赴汤蹈火也在所不惜。
就像一个人挖金矿，虽然过程很辛苦，但一想到里面伏藏着那么多黄金，一挖出来自己就成了亿万富翁，内心极为欢喜，任何辛苦就都挡不住他。与此类似，闻信净土经法，能开发出本性里的无量功德宝藏，会因此得到无量乐，让生命达到最圆满的地步，这么一想，再多的苦也愿意承受。
这就告诉我们，应以何等殷重的心来求取、珍重此法。今天我们已经闻到了，往后就要“欢喜信乐，受持读诵，如说修行”。也就是把它当成如意宝，认识到这是自己即生出生死的唯一道路。有了这种信心，对于净土经教的一字一句，自然有非常深、非常浓的意乐和希求，会永无疲厌地去受持、修习、弘扬。
所以者何？多有菩萨欲闻此经而不能得。
这是讲要不畏艰难而寻求此法的原因。为什么呢？因为有很多菩萨想闻到能快速达到不退、成满自他二利的法门，但在多劫中寻求也难以得到。很多菩萨会想：有没有胜妙的方便，不必经历久劫勤苦，能一生就达到不退转地，一生就解决轮回，一生就圆成普贤行愿？但是，因缘不聚合时，再怎么想也不会实现。所以，很多菩萨在历劫的求道当中，走的都是曲折的路。现在弥陀世尊成就了本愿，使得世上出现了此不可思议法门。也就是以佛悲愿的力量，能让一切有信心的人迅速到达不退转地，圆满自他二利。譬如几千年来，人们一直在寻求最便捷的通讯方式，但因缘不具的缘故，在过去的几千年里一直没能实现。今天科技迅速发展，各方面的因缘积聚，就使得在过去极难成办的事，轻而易举就能实现。
要知道，闻到这个法极其难得。净土法门是无量因缘积聚的结果，自身能遇到这个法，生起信心，也是在多劫中修集善根才感得的，就像昙花一现，极为难得。
有人想：这有什么难？净土法门到处都能听到。但要想一想，如果不得人身，还能听法吗？或者虽然得了人身，但生在边地，或者生在不信佛的家庭，一辈子连一句佛法也不知道。比如有的人，参禅已经得了一定境界，但转世后，由于前世受了很多供养，消了福德，就变得很愚痴、迟钝。一些不好的因缘现前，起了很重的业障，很容易一下子迷失，或者堕到其他道里。法华尼的公案即是如此，前一世出家修道，诵《法华经》三十年，但由于一念之差，来世转成了官妓。那时沦落风尘，不识宿命，自己也身不由己，这样发展下去，来世又将如何呢？或者，即使还能遇到这个法，那时能不能起善根、生信心也是个问题。很可能因为这一世学佛修福，来世生在富贵家，虽然听到佛法，但迷于声色，根本无暇修道。
我等凡夫很容易随恶缘而堕落，真正能把心安置在正道上，内外因缘积聚，遇到了净土法门，自己又能对这不可思议之事生信，愿意受持修学，确实非常难得。这是多劫修善根感得的因缘，极其稀有，一旦错过，就会长劫陷在忧苦中。即使按通途法门来修道，也是进进退退，难以入不退转地。就像舍利弗多劫修菩萨道，后来由于乞眼的因缘，一下子退了心，堕在小乘里。可见，修行非常不容易。世尊观照到未来的情形，因缘变幻不定，得人身的机会难，闻正法的机会难，闻法后能如说修行更加难，所以劝诫我们说：这一次无论如何都要求得这个法，然后以信心修持，即生就生到净土去，之后在菩提道上没了任何危险，已经入了不退转地，就只会念念增进，决定成佛。所以，每个人都要作难遭遇想，要备加珍惜这次机缘。
从离苦上说，比如吃一点苦药，就能解决几十年的痼疾，那当然是心甘情愿地接受。现在通过一世的勤苦，就能解决无量劫来的生死大患，你说值不值得？那当然要去求、去修，再苦也要忍一下，以求得真正的大利。
从得乐方面看，如果用十天的辛苦，能挖到百万金矿，那大家都会埋头苦干，十天十夜不休息都愿意。现在用一生勤苦，换来的是尽未来际的安乐，得到极其殊胜不可思议的安乐受用，那当然愿意拼这一辈子，来得到此大利。
其实，世尊说的“设有大火”，是一种假设，现在并不需要越过三千大千火海来闻法，而是很多因缘已经具足，各方面的条件都很好，只是人们不懂得珍惜。我们要常常策励自己：净土法门是何等重要！现在没有那么大的苦，只是累一点，受一点小苦，我为什么还这么怯弱？为什么不能精进地寻求呢？我不该这样退缩、轻忽！这样来提起殷重求法修行的心，今生便可永谢娑婆，来生得到无上大利。
——《佛说无量寿经》220