讲解：释宗柱法师
疏：
次就“上品中生”位中，亦先举，次辨，后结。即有其八：
经：
上品中生者：
疏：
一、从“上品中生者”以下，“总举位名”，即是“大乘次善凡夫人”也。
经：
不必受持、读诵方等经典；善解义趣，于第一义心不惊动；深信因果，不谤大乘：以此功德，回向愿求生极乐国。
疏：
二、从“不必受持”下至“生彼国”以来，正明“第六、第七、第八门”中，“回所修业，定指西方”，即有其四：
（一）明受法不定。或得读诵、不得读诵。
（二）明善解大乘空义。或听闻诸法一切皆空，生死无为亦空，凡圣明暗亦空，世间六道、出世间三贤十圣等，若望其体性，毕竟不二；虽闻此说，其心坦然，不生疑滞也。
（三）明深信世、出世苦乐二种因果。此等因果及诸道理，不生疑谤；若生疑谤，即不成福行，世间果报尚不可得，何况得生净土？
此即合第三福第二、第三句也。
（四）明回前所业，标指所归。
祖释：
总举位名者。是对下九门别。故名总举。上下亦尔。大乘次善者。名中为次。谓解第一义虽是胜行。而约机根非无胜劣。读诵等行虽是事善。而约机根亦有胜劣。故今文意约上上机故。以读诵属上善。约上中机故。以理解属次善。约上下机故。以发心属下善。非是善体定属上下。其实读诵广通九品。善解·发心亦通九品。下之六品亦复如是。是故中上中中虽同小戒。而由受戒用心别故。胜属上善。劣名下善。此岂非是就于机根判上下乎。问。礼赞云就行差别分三品。何云约机。答。行有差别即依机别。以机别故受教非一。故云就行差别。亦是能行差别而非关所行。
第六七八门者。经虽无第七。而有六八故释出也。
第六诸行，第八念佛，于中必有如上时节，故合三门为一句释，欲明此三同是正行门故。而言“回所修业”，不云受法及时节者，诸行、时节入回向成故。《般舟赞》云：“上品中生凡夫等，读诵念佛专持戒，一日七日俱回向，临终圣众皆来现。”即此意也。
言“不定”者，即“不必”也。《玄义》云：“但言善解，未论其行。”虽论不定，故言“未”也。虽善解义，不堪读诵，知其解心亦未必深。准说上上既能读诵，解亦应明，非但诵文胜善解也。且如天台《法华》圆位观行五品，十心具足（观不思议境，起慈悲心等，十观成乘），为初随喜品；读诵经典，为第二品等。而今世人，读诵为浅，解义为深，未必然也。故此三品人位浅深，须约大乘心、解、行分。上上三行，必具心、解；上中善解，必有大心；上下但心，故分三位。
善解义趣，虽通二谛，从第一义，先举空义（深信因果第一义也）。“或听”等者，空义多门，且举一两，不可偏取，故着“或”言。诸法皆空，是其总句。“生死”以下，略而分别。生死有为，分段、变易。无为涅乐，有余、无余。凡谓六凡，圣谓四圣。明智，暗惑，即凡圣心。此等诸法，一切皆空。既其空者，平等一相，世出世间，体性无二。望体性者，简其相用。体性不二，相用而二故。虽听闻不二空义，安住中道，心不惊动。如是妙解，多在闻慧，故言“听闻”。而未定判，故亦云“或”，应知。
“世出世”等者，即前六凡、四圣因果，知其体性毕竟无二，不失苦乐因果相用，不同今日恶取空者，拔无因果，堕断灭见。故因果理，亦是大义，明知深信因果，大乘信解。执有闻空，心即惊动。执空闻有，心即疑谤。今既不尔，故名善解义趣。知礼云：“又复其心安住中道，不为二边之所惊动，了达因果皆是实相，名为深信。”云云。昔道人云：“大乘行人，不随因果。”由此一言，受五百生野狐之身。后遇善友云：“不昧因果。”闻此一言，便脱苦身，良有所以也。而今时机，闻二谛理，深信解者，未见其人。故虽不解真谛空义，但能深信世谛因果，诸恶莫作，诸善奉行，亦当摄入此品，回必得生也。
问。解无相理。何生有相土。答。虽解无相未证理。故未免流转。故回解功愿不退土。如起信论劝生净土。但今与论有同有异。异者谓彼则十信前四心下品众生。此则常没凡夫。彼专意念佛。此亦善解义趣。同者谓彼此虽同解理未证真如。生有相土也。
“深信世、出世苦乐二种因果”，深信俗谛。善解真谛。真俗二谛不相离故。
释：
接下来，在上品中生位中，也是先举出名字，其次辨明因行果德，最后总结。包括八部分内容。
一、从“上品中生者”以下，总的举出往生品位的名称，即次一等的大乘善凡夫人，此位相对于上品上生者而言。
二、从“不必受持”至“生彼国”，阐明第六、第七、第八当中，回向所修行业，决定趣向西方。包括四部分内容：
（一）阐明受持的行法不定，或能读诵大乘经典，或不能读诵大乘经典；
（二）阐明善解大乘空义。或听闻到诸法一切皆空，生死空，无为也空，圣者智慧明朗、凡夫愚痴暗钝也是空。世间六道、出世间三贤十圣等，如果针对其体性而言，毕竟无有差别。虽然听闻这些大乘第一义空的道理，内心坦然，不生疑惑、滞碍。
（三）阐明深信世出世间的苦乐两种因果。对于这些因果以及相关的道理，不生怀疑、诽谤。如果生起怀疑、诽谤，就不能成为福德之行。世间的（善）果报尚且得不到，何况得生净土呢？此即相合于第三福中的第二和第三句，深信因果、读诵大乘；
（四）阐明把前面所修行业，回向求生净土，标指所归之处。
一一（109）深信因果 不谤大乘