讲解：释宗柱法师
疏：
（三）明“修行六念”者：所谓念佛、法、僧，念戒、舍、天等，此亦通合上第三福大乘之意义也。
言“念佛”者，即专念阿弥陀佛口业功德、身业功德、意业功德；一切诸佛亦如是。又，一心专念诸佛所证之法，并诸眷属菩萨僧。又，念诸佛之戒，及念过去诸佛、现在菩萨等，难作能作，难舍能舍，内舍外舍，内外舍。此等菩萨，但欲念法，不惜身财；行者等既念知此事，即须常作仰学前贤后圣舍身命意也。又，念天者，即是最后身十地之菩萨，此等难行之行已过，三祇之劫已超，万德之行已成，灌顶之位已证；行者等既念知已，即自思念：“我身无际以来，共他同时发愿断恶，行菩萨道。他尽不惜身命，行道进位，因圆果熟证圣者，逾于大地微尘；然我等凡夫，乃至今日，虚然流浪，烦恼恶障转转增多，福慧微微，若对重昏之临明镜也。”忽思忖此事，不胜心惊悲叹者哉！
祖释：
修行六念者。华严·大品·智度等诸经论中曲说相状。九品义云。然此六念增减不同。或说八念。六种如前。复加念死·念入出息。或说十随念。八种如前。复加身随念·寂静随念。今此经中唯说六者。是菩提心之根本故。能生法身之亲因故。
念佛中专念阿弥陀佛者。六念中念佛虽总念诸佛。今经所尊即弥陀故。初举一佛。后被诸佛。又智论二十一结念佛云。行得者。如此间国中学念佛三昧。果报得者。如无量寿佛国人生便自然能念佛（以此文证论中有别念阿弥陀义）。言专念者。多在意念。自余五念亦意念故。经论所说多意念故。傍通口称。可摄下品念佛故也。
口业功德等者。问。今之三业为佛功德。为行者功德。答。佛三业也。
念法中诸佛所证之法者。智论二十二云。复次法有二种。一者佛所演说三藏十二部八万四千法聚。二者佛所说法义。所谓持戒禅定智慧八圣道及解脱果涅盘等。行者先当念佛所演说。次当念法义。念佛所演说者。佛语美妙皆真实有大饶益。佛所演说亦深亦浅。观实相故深。巧说故浅。重语无失。各各有义故。今文法者。唯约法义。略能诠法。
念僧中诸眷属菩萨僧者。智论二十二云。念僧者。是佛弟子众·戒众·具足禅定众·智慧众·解脱众·解脱知见众。具足四双八辈应受供养恭敬礼事。是世间无上福田。行者应念如佛所赞僧·若声闻僧·若辟支佛僧·若菩萨僧功德。
念戒中诸佛戒者。即念佛所说众戒。智论二十二云。念戒者戒有二种。有漏戒·无漏戒。有漏复有二种。一者律仪戒。二者定共戒。行者初学念是三种戒。学三种已但念无漏戒。是律仪戒能令诸恶不得自在。枯朽折减。禅定戒能遮诸烦恼。何以故。得内乐故。不求世间乐。无漏戒能拔诸恶烦恼根本。
念舍中难作能作者。涅盘二十六云。云何菩萨难作能作。若闻有人食一胡麻得阿耨菩提者。信是语故。乃至无量阿僧祇劫常食一麻。若闻入火得阿耨菩提者。于无量劫在阿鼻狱。入炽火聚。是名菩萨难作能作。
何法为菩萨内外施法。此菩萨于少壮时形体端严。颜色殊特。澡浴清净。服上妙衣严身之具。受灌顶转轮王位。七宝具足王四天下。时有乞人。来诣王所。作如是言。大王当知今我老迈。身又婴疾。不以衰贱。窃希美号。善哉大王。愿以王身七宝天下转轮王位。以授于我。令我具足受王庆乐。菩萨即作是念。我身·财宝俱非坚固。无常危脆磨灭之法。我今盛壮富有天下。乞者现前。三事具足。是故舍此不坚固法。当求坚固。作是念已。心大欢喜即舍内外。而施与之。是为菩萨内外施法。
“念天者”：《涅盘》二十二云：“如来非天。何以故？有四种天：世间天者，如诸国王；生天者，四天王，乃至非有想非无想天；净天者，从须陀洹，至辟支佛；义天者，十住菩萨，以能善解诸法义故。云何为义？见一切法是空义故。如来非王，乃至十住菩萨，故非天。然诸众生称天中天，故非非天。”准知今言第十地者，义天所摄，亦是《论》中净生天摄，补处生在知足天故。
“忽思忖此事，不胜心惊悲叹者哉！”
问曰：纵依何宗所修六念，于凡夫位，未识宿命，哪忽忆知无际劫事？
答曰：此依教说，非自忆知。且如《法华》，大通结缘恒沙众生，观心微劣，退大流转，曾经三千尘劫，未来亦有未解，我等岂得非其流乎？斯乃欲使行者忆想长时流浪之苦，顿舍自力随缘之行，深入愿力易往之道故也，应知。
释：
（三）阐明修行六念，即所谓的念佛、念法、念僧，念戒、念舍、念天，这些义理也通合于上述的第三福中大乘的含义。所谓“念佛”即专念阿弥陀佛的口业功德，身业功德，意业功德。对于一切诸佛的身口意业功德也如是忆念。又一心专念诸佛所亲证之法以及诸菩萨眷属，菩萨僧。又念诸佛所制定的戒法。也忆念过去的诸佛，及现在的菩萨，都难行能行，难舍能舍，内舍头目脑髓外舍钱财、饮食、衣物，内外皆舍。像这样的菩萨，只要想忆念求取佛法，就会不惜生命钱财。行者既然能够忆念、认知诸菩萨的能舍之行，还须常常作意仰学先贤后圣不惜生命来求取正法。又所谓“念天”，即指忆念最后身、十地菩萨的功德。这样的菩萨都已成满难行之行，已经超过三大阿僧祇劫的修行，万德之行已经圆满，灌顶之位已经证得。行者这样忆念认识以后，还要自己思维：我从无始劫以来和他们一起同时发愿断诸恶业，行菩萨道。但是他们都不惜生命，修行道业，提升证道位次，最终因圆果熟，证得圣位，这类菩萨的数量，超过大地微尘数。然而我等凡夫乃至今日，还在白白地流浪于生死苦海。烦恼恶障，辗转增多，福慧微薄，就好像在重重昏暗中照镜子一样。忽然间思维这件事，不禁使人心惊悲叹。
（107）修行六念