讲解：释宗柱法师
如众游禽，无所藏积故。
极乐菩萨在任何处都没有蓄藏的心，也没有耽著的心。就像空中的飞鸟那样，所谓“野鹤无粮天地宽。”宋译说：“如空中禽，无住处故。”两种译本合起来看，就是比喻极乐菩萨少欲知足，在任何处都没有贪著的心，一切处都无所住，证得了无住涅槃。
犹如牛王，无能胜故。
就像牛王，具有大力量，胜过诸牛，这是譬喻极乐菩萨具有无能胜的力量。
犹如象王，善调伏故。
就像大象王那样，极乐菩萨有极大的调伏力量，能调伏一切。宋译说：“如龙象威，难可测故。”
如师子王，无所畏故。
狮子是兽中之王，无所畏惧，这是譬喻极乐菩萨能慑服一切，无有怖畏。
《大智度论》说：“又如师子，四足兽中，独步无畏，能伏一切；佛亦如是，于九十六种道中，一切降伏无畏故，名人师子。”狮子是兽中之王，在森林里独来独往，无所畏惧，能够威摄一切。佛也是这样，在九十六种外道当中，能降伏一切，无所畏惧，所以称为“人师子”。
旷若虚空，大慈等故。
这是指安养菩萨对一切众生有平等的大慈悲心，犹如虚空般广大。
摧灭嫉心，不忌胜故。专乐求法，心无厌足。
“摧灭嫉心，不忌胜故”，在弘扬佛法的过程中，如果心怀嫉妒，就不能平等，也就不能真正利他，所以首先要灭除嫉妒心。《十住毗婆沙论》说：“等心于众生，不嫉他利养。”菩萨对待一切众生，心都是平等的，没有亲疏、厚薄的差别。净土的大菩萨住于平等心中，摧灭了嫉妒心，不会有难以忍受他人圆满的心态。
“专乐求法，心无厌足”，极乐众菩萨乐于寻求无量法门，蓄积种种法财，以便利益众生。对于求法度生，心中毫无厌足。
常欲广说，志无疲倦。击法鼓，建法幢，曜慧日，除痴暗。修六和敬，常行法施。志勇精进，心不退弱。
“常欲广说，志无疲倦”，菩萨为了解除众生的苦，而乐于寻求一切正法。无论是哪种法门，只要对众生有利，他都会虚心地去学习。当他掌握了这些方法后，就会竭尽全力地为有缘众生宣说，经过无量亿劫也没有疲厌。
“击法鼓”是指，菩萨宣说的契合众生根机法音，能够宣扬到很广阔的范围里，人们听到这种法音后，都能从迷梦中惊醒。
“建法幢”，菩萨是在契时、契机地宣说正法，摧灭一切邪说，因此，他于所到之处都高建法幢，广利大众。
“曜慧日，除痴暗”，菩萨犹如日轮一般，无论到何处，都能消除有情内心的愚痴黑暗，给一代迷茫的众生指示安乐正道。
“修六和敬”，指菩萨没有嫉妒心，所以常常自处谦卑，修六和敬。身、口、意三业都与同行道友身和、语和、意和，戒和、见和、利和。
“常行法施”，极乐菩萨无论在哪里，都不失时机地行持法布施。
“志勇精进，心不退弱”，菩萨们心志勇悍，具足精进，丝毫没有退怯的心。这主要来自于普贤大愿的力量，所谓“念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。”由于心里有了这种精进的大愿，所以无论什么时候，都不会退失，也不会认为已经足够了。而且不会有任何心力怯弱、萎缩，或者意志消沉等的相。
为世灯明，最胜福田。
“为世灯明”，菩萨的智慧光明能够照破有情心中的愚痴黑暗。就像日轮自身能发出光明照破世间的黑暗，极乐菩萨由于自心具智慧的缘故，也能够启发他人，让众生也生起同样的慧解，以此而成为世间的明灯。就像借助灯的光明能够见到各种色法那样，借助菩萨的智慧，依靠他所宣说的法语，众生也能见到诸法的实相，所以叫做“为世灯明”。
“最胜福田”，是赞叹大应供的德相。指菩萨自身具足功德，能够作为众生的依止处，堪受别人的恭敬、礼拜、承事、供养等，使得众生生起殊胜的善根。因此，菩萨就像一块极肥沃的良田，众生在这里稍微种下一点善根，将来就会生出极大的福德。
——《佛说无量寿经》179