讲解：释宗柱法师
疏：
三、就“地想观”中，亦先举，次辨，后结。即有其六：
经：
此想成时，
疏：
一、从“此想成时”，正明“结前生后”。
经：
一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失，唯除睡时，恒忆此事。如此想者，名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。
疏：
二、从“一一观之”下至“不可具说”以来，正明“辨观成相”，即有其六：
（一）明心标一境，不得总杂观之；
（二）明既专一境，境即现前，既得现前，必令明了；
（三）明境既现心，闭目开目，守令莫失；
（四）明身四威仪，昼夜常念，唯除睡时，忆持不舍；
（五）明凝心不绝，即见净土之相，此名想心中见，犹有觉想故；
（六）明想心渐微，觉念顿除，正受相应，证于三昧，真见彼境微妙之事，何由具说？
斯乃地广无边，宝幢非一，众珍曜彩，转变弥多，是以劝物倾心，恒如对目。
经：
是为地想，名第三观。
疏：
三、从“是为”下，“总结”。
祖释：
于中“想心渐微”下至“证于三昧”，科释若得三昧一句。心中取境别分名想，修观久不息，粗想渐微细，至最后际，细想顿尽，名想心渐微，觉念顿除也。言正受者，定心寂静，都离邪乱名正，领纳境相名受（如澄净水明现物像）心与境合，名为相应，心境相应名证三昧。
释：
第三、在地想观中，也是先举出名字，其次辨明所观之相，最后总结。包含六部分内容：
一、从“此想成时”这句起，正明承上启下。
二、从“一一观之”至“不可具说”，阐明观想成就的相状，包含六部分内容：
（一）阐明心要安住于一种境相上，不应笼统混杂而观。
（二）阐明既然心专注于一种境相上，观境就能够现前。观境现前后，一定要使它清晰明了。
（三）阐明境相现于心时，还要使它相续，无论是睁眼，闭眼，都应守护，不要让它失散。
（四）阐明无论是行住坐卧，应昼夜常常缘念观境。唯除睡眠的时候，其他时间都要忆持不舍。
（五）阐明心念一直安住于观境上，不断绝，就能见到净土之相。此称为于能想之心中，得见（净土相），这是因为还有觉想的缘故。
（六）阐明想心渐渐微弱，觉念顿时除去，正受相应，证得三昧。真实得见极乐净土微妙庄严之相，溢于言表。此即极乐世界广袤无边，地下宝幢众多，众宝齐放光明，呈现瑞彩。于光明中化现出无数光台，楼阁，宝乐等。因此，释迦佛咐嘱阿难，为未来世一切大众，欲脱苦者，宣说观地法。行者应倾注心念，让所观之境了了分明，恒常现于心中，就像在眼前一样。
三、从“是为”以下是总结。
经：
佛告阿难：汝持佛语，为未来世一切大众欲脱苦者，说是观地法。
疏：
四、从“佛告阿难”下至“说是观地法”以来，正明“劝发流通，随缘广说”，即有其四：
（一）明告命；
（二）明劝持佛语，广为未来大众说前观地之益；
（三）明简机堪受堪信。欲得舍此娑婆生死之身，八苦、五苦、三恶道苦等，闻即信行者，不惜身命，急为说之。若得一人舍苦出生死者，是名真报佛恩。何以故？诸佛出世，种种方便劝化众生者，不欲直令制恶修福，受人天乐也。人天之乐，犹如电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦。为此因缘，但劝即令求生净土，向无上菩提。是故今时有缘相劝，誓生净土者，即称诸佛本愿意也。若不乐信行者，如《清净觉经》(卷四意)云：“若有人闻说净土法门，闻如不闻，见如不见，当知此等，始从三恶道来，罪障未尽，为此无信向耳。佛言：我说此人未可得解脱也。”此《经》(《平等觉经》卷四、《大阿弥陀经》卷下、《大经》卷下意)又云：“若人闻说净土法门，闻即悲喜交流，身毛为竖者，当知此人，过去已曾修习此法；今得重闻，即生欢喜，正念修行，必得生也。”
（四）明正教观宝地以住心也。
祖释：
问：若尔，无其宿习之者，终不生耶？
答：不必然也。如来说教，四悉随宜。今此二文，当其对治为人之意。若入佛智第一义门，无善凡夫，直入佛家，无问罪福，时多少也。此中异义，恐繁略之。
释：
四、从“佛告阿难”至“说是地观法”，阐明释迦佛劝勉阿难尊者流通此地观法，而且随缘广为宣说。包含四部分内容：
（一）释迦佛告命（咐嘱）阿难尊者。
（二）劝导阿难受持佛语，广为未来大众宣说“地想观”的利益。
（三）简择哪类众生可以堪受、堪信此法。这类众生想要舍掉在娑婆世界的生死之身，脱离八苦、五苦、三恶道等苦，当听闻到不可思议的净土法门时，当下就能生发信心、并且能够依教奉行。对于这类行人应不惜生命，刻不容缓地为其宣说净土法门的利益。若能够让一人脱离众苦，出离生死轮回，这样的行为就是真正报答佛恩。为什么呢？诸佛如来出兴于世，施设种种的方便，化导众生，不仅仅是想让众生断恶修福，获得人天福乐。人天福乐，犹如石火电光，瞬间即逝，报尽之时，还要堕入三恶道中，久劫饱受痛苦。正因这个缘故，诸佛只是劝导众生，求生净土，趣向无上菩提。因此今时有机缘劝导欲生净土的众生，即是称合阿弥陀佛的本愿。
如果有人对于此法，没有好乐、信心和行持（即不具信愿行），这就同《清净觉经》所说的一样：如果有人闻说净土法门，听闻后好像没有听到一样，见到后好像没有见到一样，要知道这类人刚从三恶道中，转生过来，由于罪障还未消尽，因此听闻此法，不生信向。佛说这样的人不能解脱。