讲解：释宗柱法师
经：
下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足；一一方面，百宝所成；一一宝珠，有千光明；一一光明，八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见。
疏：
二、从“下有金刚七宝”下至“不可具见”以来，正明“地下庄严”，即有其七：
（一）明幢体等是无漏金刚；
（二）明擎地相，显映庄严；
（三）明方楞具足，表非圆相；
（四）明百宝合成，量出尘沙；
（五）明宝出千光，光周无边之际；
（六）明光多异色，色照他方，随机变现，无时不益也；
（七）明众光散彩，映绝日轮，新往者睹之，卒难周悉。
赞云：
地下庄严七宝幢，无量无边无数亿。
八方八面百宝成，见彼无生自然悟。
无生宝国永为常，一一宝流无数光。
行者倾心常对目，腾神踊跃入西方。
又赞云：
西方寂静无为乐，毕竟逍遥离有无。
大悲熏心游法界，分身利物等无殊。
或现神通而说法，或现相好入无余。
变现庄严随意出，群生见者罪皆除。
又赞云：
归去来， 魔乡不可停！
旷劫来流转，六道尽皆经。
到处无余乐，唯闻愁叹声。
毕此生平后，入彼涅盘城。
祖释：
幢体等是无漏金刚者。金刚之言显无漏义。谓无漏亦名出世间。
西方寂静等者。彼土体是一法句故。无动转故名为寂静。无造作故名为无为。离有为苦。故名为乐。依正庄严快乐无穷名为毕竟逍遥。圆成实故离有。依他起故离无。大悲熏心等者。彼土圣众后得大悲熏心识故。身游法界利物平等。故云无殊。
或现神通等者。正明利物相。此举说法入灭二相。兼显余相。故言或也。变现庄严等者。明净土菩萨往他方界。以大悲心变现种种庄严之相。利益众生。今此文大悲熏心等赞。同法事赞菩萨叹德文耳。
六道尽皆经等者。问。上二界中无有忧苦。何云唯闻愁叹声耶。答。净秽相对净乐秽苦。谓秽土中无有一念真实乐故。故言愁叹。此乃三界苦乐总属愁难。有漏皆是苦故。况成实意许上二界有忧苦受。
释：
二、从“下有金刚七宝”至“不可具见”，阐明地下庄严，有七重涵义：（一）显明地下宝幢的体性是无漏金刚。（二）显明宝幢擎起地面的相状，宝幢的光明辉映在琉璃地上，显发无量庄严。（三）显明宝幢的形状，八楞具足，并非圆形。（四）显明幢体由百宝合成，超过尘沙数。（五）说明宝珠放出千光明，照耀周遍，无有边际。（六）显明众多的光明中含有八万四千色彩，照耀他方，随顺机宜变现，无时不饶益有情。（七）显明流光溢彩，辉映显耀，超过日轮。若新往生者睹见，很难详尽明了。
（善导大师）赞云：地下庄严七宝幢，其数无量无边。每一个宝幢都是八楞形，具有八面，每一面都是百宝合成。往生者只要见到这些宝幢，就自然悟入无生。西方净土称为“无生宝国”，常恒无衰无变，每一种宝物都发出无量光明，行者若能倾心常作此观，使得所观之境常现目前，就能腾神跃入西方圣境。
又赞云：西方净土拥有寂静无为之乐。毕竟逍遥，不着有、无二边，处于中道。菩萨往生之后，证得无生法忍，自然以大悲心、神变力游化于法界之中，化现无量分身，利益众生，平等无差。他们有的显现各种神通，演说妙法，有的显现无量相好，遍入无余，他们能够随意地变现出种种庄严，众生一见到就能灭除诸罪业。
又赞云：归来吧！三界魔乡不可停留。久劫以来常轮转于六道。到处没有快乐，只听闻愁叹之声。因此我们应当发心在这一生结束之后，即步入净土涅盘宝城。
（70）地下金幢相映发