讲解：释宗柱法师
疏：
五、就“欣净缘”中，即有其八：
经：
唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。
一、从“唯愿世尊为我广说”下至“浊恶世也”以来，正明“夫人通请所求，别标苦界”。
此明夫人遇自身苦，觉世非常，六道同然，无有安心之地；此闻佛说净土无生，愿舍秽身，证彼无为之乐。
此浊恶处，地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。
二、从“此浊恶处”下至“不见恶人”以来，正明“夫人举出所厌之境”。
此明阎浮总恶，未有一处可贪，但以幻惑愚夫，饮斯长苦。
言“此浊恶处”者，正明苦界也，又明器世间，亦是众生依报处，亦名众生所依处也。
言“地狱”等以下，三品恶果最重也。
言“盈满”者，此三苦聚，非直独指阎浮，娑婆亦皆遍有，故言“盈满”。
言“多不善聚”者，此明三界六道不同，种类恒沙，随心差别。经云：“业能庄识，世世处处各趣，随缘受果报，对面不相知。”
言“愿我未来”以下，此明夫人真心彻到，厌苦娑婆，欣乐无为，永归常乐。但无为之境，不可轻尔即阶；苦恼娑婆，无由辄然得离。自非发金刚之志，永绝生死之元；若不亲从慈尊，何能免斯长叹？
然“愿我未来不闻恶声恶人”者，此明如阇王、调达，杀父破僧，及恶声等，愿亦不闻不见。但阇王既是亲生之子，上于父母起于杀心，何况疏人而不相害？是故夫人不简亲疏，总皆顿舍。
经：
今向世尊，五体投地，求哀忏悔，
疏：
三、从“今向世尊”下至“忏悔”以来，正明“夫人净土妙处、非善不生，恐有余愆，障不得往，是以求哀，更须忏悔”。
经：
唯愿佛日，教我观于清净业处。
疏：
四、从“唯愿佛日”下至“清净业处”以来，正明“夫人通请去行”。此明夫人上即通请生处，今亦通请得生之行。
言“佛日”者，法、喻双标也。譬如日出，众暗尽除；佛智辉光，无明之夜日朗。
言“教我观于清净”以下，正明既能厌秽欣净，若为安心注想，得生清净处也。
祖释：
娑婆亦皆遍有者。此明如一南阎浮提有三苦聚。娑婆界中百亿南洲皆有三途。故云遍有。净影云。三千刹土同有此恶。故曰盈满。言娑婆者。法华疏云。娑婆此翻忍。其土众生安于十恶。不肯出离。从人名土。故称为忍。悲华经云。云何名娑婆。是诸众生忍受三毒及诸烦恼。故名忍土。
业能庄识者。识通因果。业能庄严因果二识也。业庄因者。造业之时心王随业有善恶异。故云业能庄识。业庄果者。善恶二业感苦乐果。其果报识随业亦有苦乐贵贱贤愚等殊。故云庄识。又心作业因。心亦感果。故俱舍引契经云。心能导世间。心能遍摄受。如是心一法。皆自在随行。对面不相知者。此述隔生即忘之义。昔虽父母。今猎为食。昔虽兄弟。今责为奴。般舟赞云。父母妻儿百千万。非是菩提增上缘。念念相缠入恶道。分身受报不相知。
释：
第五、在欣慕净土因缘中包含八部分内容：
一、从“唯愿世尊为我广说”至“浊恶世也”，阐明韦提希夫人通请所求，特别标明此方是诸苦所逼迫的世界。此处说明韦提希夫人自身值遇苦难，觉悟到世间的无常，六道皆如此，没有一席安心之处。她听闻佛说净土是没有生灭之地，一旦往生就断绝了生死，因此愿舍掉这个污秽之身，证入净土无为之乐。
二、从“此浊恶处”至“不见恶人”，阐明夫人举出自己所厌离的境界。此处说明南瞻部州浊恶不堪，没有可贪求留恋之处。但迷惑颠倒的愚痴凡夫却在这里堪受着连绵不绝的痛苦。“此浊恶处”，说明此间是痛苦盈满的世界，又表明此间是器世界，也是众生的依报处，又称所依处，即众生生存所依托的环境。从“地狱等”这句开始，说明三品恶果最为严重。“盈满”，说明并非只有南阎浮提一个地方聚集此三苦，在娑婆世界的诸多小世界中触目皆是，所以说“盈满”。“多不善聚”，这是说三界六道中众生的类别，数如恒河沙，也是随着众生各自心识的差别而显现。经云，善恶业能够装点阿赖耶识，一世接着一世，随着自身业缘在各处遭受果报。虽然前世曾为亲朋眷属，若转世投胎，改头换面，即使再次相逢对面，也互不相识。“愿我未来”，此句阐明夫人已经发起了彻底厌离娑婆的真实之心，欣乐净土无为之境，愿意永远归于常乐之境。然而无为的境界不是轻易就能到达的，苦恼的娑婆也不是顿然就能脱离的。倘若不是发起金刚般坚固的志愿，誓愿永远绝断生死之源，如果不往生净土，亲炙弥陀慈尊，又怎么能免除长劫轮转的苦难呢？“愿我未来不闻恶声、不见恶人”，此处说明像阿阇世王杀父、提婆达多破和合僧等恶事恶声，都愿能不再见闻。阿阇世王是自己亲生的儿子，尚且对父母起杀心，何况对外人，又怎么能担保不会加害呢？因此夫人不简别亲疏，全都顿然舍离。
三、从“今向世尊”至“忏悔”，阐明夫人认为净土是极为殊妙之处，若非纯善之人是不能往生的，唯恐自身还有诸余罪业障碍往生，所以哀求，更须加以忏悔。
四、从“唯愿佛日”至“清净业处”，阐明夫人通请往生净土的修行方法。此处说明夫人在上文已经通请“无忧恼之处”，现在又通请往生净土之胜行。“佛日”，这是法和譬喻相结合，来双双标显一个道理。譬如太阳升起，黑暗尽除，同样佛的智慧之光，就能照破无明的暗夜。“教我观于清净业处”，说明夫人既能厌离秽土，欣求净土，应如何凝心专注观想，得生清净之处呢？
（54）韦提夫人欲求无忧恼处。
南无阿弥陀佛！