讲解：释宗柱法师
经：
时韦提希见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛，白言：世尊，我宿何罪，生此恶子？世尊复有何等因缘，与提婆达多共为眷属？
疏：
四、从“时韦提希见世尊”下至“与提婆共为眷属”以来，正明“夫人举头见佛，口言伤叹，怨结情深”也。
言“自绝璎珞”者，此明夫人身庄璎珞，犹爱未除，忽见如来，羞惭自绝。
问曰：云何自绝也？
答曰：夫人乃是贵中之贵、尊中之尊，身四威仪，多人供给，所著衣服，皆使旁人。今既见佛，耻愧情深，不依钩带，顿自掣却，故云“自绝”也。
言“举身投地”者，此明夫人内心感结，怨苦难堪，是以从坐踊身而立，从立踊身投地。此乃叹恨处深，更不事礼拜威仪也。
言“号泣向佛”者，此明夫人婉转佛前，闷绝号哭。
言“白佛”以下，此明夫人婉转涕哭，量久少惺，始正身威仪，合掌白佛：“我自一生以来，未曾造其大罪，未审宿业因缘，有何殃咎，而与此儿共为母子？”此明夫人既自障深，不识宿因，今被儿害，谓是横来──“愿佛慈悲，示我径路。”
言“世尊复有何等因缘”以下，此明夫人向佛陈诉，“我是凡夫，罪惑不尽，有斯恶报，是事甘心；世尊旷劫行道，正、习俱亡，众智朗然，果圆号佛，未审有何因缘，乃与提婆共为眷属？”此意有二：
一明夫人致怨于子，忽于父母狂起逆心。
二明又恨提婆，“教我阇世造斯恶计。若不因提婆者，我儿终无此意也”。为此因缘，故致斯问。
又，夫人问佛云“与提婆眷属”者，即有其二：一者在家眷属，二者出家眷属。
言在家者，佛之伯叔有其四人：佛者，即是白净王儿；金毗者，白饭王儿；提婆者，斛饭王儿；释魔男者，是甘露饭王儿。此名在家外眷属也。
言出家眷属者，与佛作弟子，故名内眷属也。
上来虽有四句不同，广明厌苦缘竟。
祖释：
我自一生已来等者。问。初杀仙人。次欲杀阇世。生堕地。杀业尤重。何云一生未造大罪。答。杀仙堕地即王之计。夫人不起杀生意乐。故云未造。
经世尊复有何等因缘等者。问。世尊何故不答因缘。答。夫人始于二人虽怨甚深。而终厌秽。但恨二人即为厌秽之端。不以宿业为要。是故不俟佛答。即请净土。佛既知机故无其答也。又天台云。此经不答。余经说之。昔于锭光佛时。释迦为摩纳。就珍宝仙人学。学习既成念欲报恩。自惟贫乏。于时耶若达欲嫁女。时有须摩提。求为女婿。聪明有智而形貌丑。摩纳遇见论议。须摩提屈在言下。耶若达欢喜大赐珍宝。以女妻之。摩提生忿。发誓未来世世常恼。为此因缘常触恼也。
释：
四、从“时韦提希见世尊”至“与提婆共为眷属”，阐明当时夫人抬头就见到了世尊，口中悲伤叹息，表现出她的内心怨结很深。“自绝璎珞”，说明夫人以璎珞来庄严身体，身见未除。忽然见到如来，顿感羞愧，于是自己扯断璎珞。
问：为什么要自己扯断呢？
回答：夫人是贵中之贵、尊中之尊，行住坐卧都有很多人来服侍。她着装时也都叫旁人来侍候。如今见到佛，生起了大惭愧心，也顾不上钩带，自己一下子扯断璎珞，所以说自绝。
“举身投地”，说明夫人内心悲伤郁结，怨苦难堪，所以当时从坐处踊身站起，又踊身扑倒在地。此处表明她悲叹怨恨之情深重，也顾不上礼拜的威仪了。“号泣向佛”，说明夫人婉转佛前，内心闷绝，不禁嚎啕痛哭起来。“白佛”以下，说明夫人当时婉转啼哭良久，才稍稍清醒，这时就端正身形，恢复威仪，合掌向佛禀白：“我这一生也没有犯下什么大罪，不知道有何宿业因缘，造了什么孽，才会和这个孩子（指阿阇世王）成为母子？”此处说明夫人自己业障深重，不知宿世因缘，今天被儿子谋害，认为是飞来横祸。她祈求佛慈悲为她明示其中缘由。“世尊复有何等因缘”以下，说明夫人向佛陈述：我是凡夫，罪业烦恼都没有净尽，有这样的恶报，甘心领受。但世尊您旷劫修道，烦恼与习气都断尽无余，智慧明朗，果德圆满，称之为佛。不知道有什么因缘和提婆达多成为眷属？此处有两个含义：（一）说明夫人很怨恨儿子忽然对父母升起恶逆之心。（二）又怨恨提婆达多教唆她的儿子，恶计加害父母。如果不是因为提婆，我的儿子就不会升起这样的歹心。由于这个缘故，夫人才这样发问。
再者夫人问佛云“与提婆眷属”有两个含义：一、成为在家眷属。二、成为出家眷属。在家是指在佛的叔伯辈中有四人，佛是净饭王的儿子，金毗是白饭王的儿子，提婆是斛饭王的儿子，释魔男是甘露饭王的儿子。这都称为在家外眷属。出家眷属，是指给佛做弟子，所以称为内眷属。以上虽然有四部分内容不同，总体宣说厌苦因缘已毕。
（53）韦提夫人向佛诉苦。南无阿弥陀佛！