讲解：释宗柱法师
又众宝莲华，周满世界。一一宝华，百千亿叶。其华光明，无量种色。青色青光，白色白光，玄黄朱紫，光色赫然。炜烨焕烂，明曜日月。
首先讲宝莲庄严。这里有三重含义：
一、宝花周遍世界：“众宝莲华，周满世界。”众多妙宝所成的莲花遍满整个极乐国土。
莲花是因，莲蓬里的莲子是果。莲花开的时候，里面就有果实，表因果同时的妙义，同时也用莲花表示吉祥。莲花出淤泥而不染，表示极乐圣众的心无染无著。
二、花具多叶：“一一宝华，百千亿叶。”每一朵莲花都有百千亿的花叶。
三、光色无量：“其华光明，无量种色。青色青光，白色白光，玄黄朱紫，光色赫然。炜烨焕烂，明曜日月。”莲花是自然放光，光中有无量种色，色泽斑斓，光辉灿烂，比日月的光更明耀。
光中有无数种色，而色中有无量种光，光色不二，都是由本具智慧而显现。莲花是“一”，花具无量种色，是“无量”。一一花有无量种光，一一光中具无量种色，重重无尽，事事无碍。
《观经》也说到：“一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰。一一摩尼珠，放千光明。”每片花叶之间，有百亿摩尼珠王，彼此映衬，互为装饰，每一颗摩尼珠中放出千道光明。
《往生论》说，极乐万物皆是第一义谛妙境界相，都是如来无漏妙心所现。所以是“一一庄严，全体理性”。理性中本具妙德，随众生的因缘而自然显现庄严。这是三界中的事物丝毫无法比拟的，它是法身智慧所现，穷微极妙，因此叫做“唯心净土”。所谓“琼林玉沼，直显于心源。”莲花宝池都是从真心本源中显现。懂得这些妙义，才能真正信解净土，而不会偏在顽空或断灭空当中。
以下讲莲光化佛：
一一华中，出三十六百千亿光。一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。
下面以四重显明这重重无尽的涵义：
一、莲放妙光：“一一华中，出三十六百千亿光。”极乐国土里的每一朵莲花，都放出三十六百千亿道光明。
二、光中化佛：“一一光中，出三十六百千亿佛。身色紫金，相好殊特。”每一道光明中又化出三十六百千亿佛。所化现的佛都是紫磨真金色身，具足殊胜相好。
三、佛又放光：“一一诸佛，又放百千光明。”化现的每一尊佛又放出百千道光明。
四、佛说妙法：“普为十方说微妙法。”化佛普遍地为十方世界里的众生宣说微妙法音。说法的利益：“如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。”每尊佛都把无量众生安置在无上菩提道上。
这里显示了事事无碍、重重无尽的不可思议华严玄门。这也就是“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸”的真实体现。
由上可知，从阿弥陀佛的无漏妙心之中能够化出重重无尽的妙庄严相。这所有的莲花、光明，以及化佛等，都是真实智慧无为法身，无不微妙至极，完全超情离见，根本不是我们的分别心所能测度，语言所能描述的境界。
正是因为一切妙境界相都是从真实智慧当中流现，所以一切都是不思议的解脱境界，能够赐予众生真实之利。
正所谓“当相即道，即事而真。”莲花、光明、妙香、名号等等都是从弥陀法身中出。所以，你不要把莲花、光明等理解成一种孤立的事相。弥陀名号就是佛的正觉，同样，莲花也是正觉，光明也是正觉，妙香也是正觉，一切无不是正觉。如果你能够从相悟到性，从用见到体，妙契事理，深达唯心，那你就能会通净土玄门。真正懂得这一点后，必定会对于净土法门生起真实的信心。
总之，西方净土主要以莲花作佛事，所以也叫做“莲花藏世界”。《阿弥陀经》和《观经》里都详细地讲到极乐国土的莲花庄严。同样，《无量寿经》在这里也详细介绍依正庄严，并且讲到依正融通。一朵莲花看上去是依报里的现相，然而莲花之中又出化佛，而佛是正报的相。虽然在我们看来，依是依，正是正，好像二者有阻隔，不能融通。其实，这只是我们的分别妄见而已。实际上，依报和正报都是一真法界之相，都是佛的妙心所现。而法界非色非心，不住心、色任何一方，所以既能现色，又能现心。所以，阿弥陀佛的极乐国土极其不可思议，全体是事事无碍法界，超情离见，我们唯有仰信佛语方可契入。
——《佛说无量寿经》151
南无阿弥陀佛！