讲解：释宗柱法师
但以垢障覆深，净体无由显照。故使大悲隐于西化，惊入火宅之门，洒甘露润于群萌，辉智炬则朗重昏于永夜。三檀等备，四摄齐收。开示长劫之苦因，悟入永生之乐果。
“垢障覆深者”，无上依经云。法身体遍诸众生。客尘烦恼为所覆。不知我身有如来。流转生死无出期。起信论云。我见爱染烦恼依无明起差别。唯如来能知故。若不遇诸佛菩萨善知识等以之为缘。能自断烦恼入涅盘者。则无有是处。
我等虽有无比尊贵的真如佛性，然由于烦恼业障覆蔽深厚，本自清净的真如性体无由彰显其般若智慧的照用。我等凡夫于无明长夜，旷大劫来，起惑造业，轮回不休，苦不堪言。
因此释尊“大悲隐于西化，惊入火宅之门”。
言“大悲”者，谓同体悲，今经所谓“无缘慈”。
“隐西化”者，此依《涅盘》，彼经文说“从是西方，过四十二恒沙佛国，有一净土，名曰无胜，释尊本国”。今指本国无胜曰“西”。“化”谓化身，释迦报身常住彼国，而其化身没彼出此，故云“隐化”。《般舟赞》云“释迦如来真报土，清净庄严无胜是，为化娑婆分化入，八相成佛度众生”。
“惊入”等者，此依《法华·譬喻品》（颂偈）云“长者闻已，惊入火宅”。三界众生，常为种种苦集所烧，故名“火宅”。佛既出界，而为物故，还来入三界，故云“入火宅”。
此一“惊”字，尽显佛之悲心恳切，如母睹子罹难，其心急痛欲救之也。
如何来救度众生呢？“洒甘露润于群萌，辉智炬则朗重昏于永夜”。
大经云。雨甘露法。润众生故。法华云。如以甘露洒除热得清凉。又云。能开甘露门。广度于一切。
“洒甘露”是指宣说妙法，法水滋润众生的心地，使其善根不断地萌发。
“辉智炬则朗重昏于永夜”，无明烦恼譬以重昏。无始生死喻以永夜。斯乃天昏则成夜闇。依烦恼深成生死长故也。
以智慧的火炬或者光明照破漫长轮回暗夜中众生的重重昏暗。“昏”是指无明，因为众生一直被无明力所转，不能见到本性的光明，因此一直陷在这样一重又一重的迷惑颠倒当中。
“三檀等备，四摄齐收”，智论十四云。檀有三种。一者财施。二者法施。三者无畏施。言“四摄”者：
一、布施摄。运心普及曰“布”，辍己惠人曰“施”，因施引物入道曰“摄”。与檀度有何别也？答曰：《大乘义章》第十一释云“直尔与财说为檀度，因施授道名布施摄”。
二、爱语摄。说软美语，令他爱乐，名为“爱语”。因此爱语，诱物从道，名“爱语摄”。
三、利行摄。“利”谓利益，是所得果。“行”谓行业，是能得因。得利之行，故名“利行”。说利行法，劝他从道，名“利行摄”。
四、同事摄。“事”谓事业，大圣慈悲，为利物故，或同凡夫，示有妻子，或同三乘，修谛缘度，如是等事，名为“同事”。以同事行，引物入道，名“同事摄”。
以四摄法，平等摄物，故云“齐收”。就是以财施、法施、无畏施三种舍来平等利益一切众生，以布施、爱语、利行、同事四摄法摄受一切众生。
“开示长劫之苦因，悟入永生之乐果”，观念法门云。释迦出现为度五浊凡夫。即以慈悲开示十恶之因。报果三途之苦。又以平等智慧。悟入人天回生弥陀佛国。
“永生者”。大经云。度世长寿泥洹之道。又云。可获极长生。寿乐无有极。这是指给众生开示长劫以来生死大苦的因由或者根源，然后宣说离苦的正道，使他证得永远寂灭苦和苦因的无漏乐果。
不谓群迷性隔、乐欲不同，虽无一实之机，等有五乘之用。致使布慈云于三界，注法雨于大悲。
言“不谓”者，如来大悲权智虽知众生性欲不同，而平等悲念，无憎爱心，故云“不谓”。如《法华》（《药草喻品》）说“我观一切普皆平等，无有彼此憎爱之心”，即此义也。
“不谓群迷性隔乐欲不同者”。此明如来坐于道场观见机缘。性欲非一。性欲异故一乘难演。“言性欲者”。性是过去习性。欲即现在乐欲。由习差别致使欲异。无量义经云。知诸众生性欲不同。性欲不同种种说法。
就是指迷惑中的凡夫，由于他们累世形成的习性各有不同，各自的乐欲千差万别。这里没有一个是实法的根机，因为完全是一种如梦境般的显现、习气力的表现，所以就随着众生的迷染缘现出了千差万别的根性。释尊面对我等刚强难化众生，并无一念弃舍之心，深知众生鲜有好乐修习大乘佛法之善根，然亦不舍众生，针对于无量众生的根性，相应地就有五乘所摄无量妙法的大用。这就是说，如来应着众生的无量根性，施设无边法门。
“致使布慈云于三界，注法雨于大悲”，就是兴起慈悲心，演出无量教法甘露，普被于三界的各种有情。这一切都是源于大悲拔济众生的苦而宣说能离苦得乐的教法，因此叫做“注法雨于大悲”。
如来这样说法的效果如何呢？以下说到：
“莫不等洽尘劳，普沾未闻之益。菩提种子藉此以抽心，正觉之芽念念因兹增长”。这是讲佛当时出世的时候，应众生的机而宣说教法，凡是有缘的人都得到解脱。无不契合叫做“等洽”，“尘劳”是指凡夫的心在不断地妄动、杂染当中。如来施设教法，无非是调伏凡夫妄动的心，使其能够趣于解脱。所以要应着众生的心施设教法，比如为贪重的人施设不净观，为嗔重的人施设慈悲观，为痴重的人施设缘起观。所谓“契机者妙，应病者良”，如果不契机，那就不起效果。众生听到了如来教法以后，都普沾法益。也就是菩提种子经由教法的启发得以“抽心”，就是它开始萌芽了，正觉的苗芽因为妙法的滋润念念地增长。
好了，今天就分享到这里，南无阿弥陀佛！