讲解：释宗柱（佛脊）法师
南无阿弥陀佛！我们继续学习无量寿经。
皆得知他心念愿：
“设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。”
这是法藏菩萨发的第八愿：皆得知他心念愿，就是他心通愿。这一愿是设定阿弥陀佛成佛的时候，净土中的天人都具备他心智通，最低限度也能了知百千亿亿诸佛国土众生心之所想，如果此愿不能实现，不取正觉。
前面的天眼通、天耳通只是缘外在的境缘显发的功能力用。这一愿进一步能了知一切众生内心的念头，这种功能就更大了。在现实当中我们都知道，要深刻了解一个人非常难，原因就在于人大多会本能地掩藏自己内心真实的想法，而展示出来给别人看的往往不甚真实，戴着厚实的人格面具生活。所以，古人经常这样地感叹：“人生得一知己足矣！”又说：“知音难觅。”就连岳飞也写出了这样的词：“知音少，弦断有谁听？”古人尚且如此，现代的人谄曲心、机诈心有增无减，人与人之间更难和谐相处。如果我们有他心智通，了知他人的念头，就不会被其外表的造作、表演所迷惑。现在政界、企业界用人都非常谨慎，不经过相当时间的听其言、观其行，便可能看错人、用错人。如果权力交给一个道德品行靠不住的人，将会导致难以弥补的巨大损失。不仅世间的用人要看准人，佛法度众生更是要了知对方的根机。如果不了解众生的宿根浅深、善恶好乐，说法不对机，便达不到教化的目的。是故佛陀讲经说法时，首先要入定观察众生的根机，然后施设教法，对症下药，可见他心智通非常重要。
比如《普门品》中观世音菩萨三十二应，应以何身得度者即现何身而为说法，这正是建立在他心智通基础上的。菩萨随众生心，应所知量，包括求妻得妻，求子得子，求官得官，求财得财，求菩提得菩提，都要满足众生内心的愿望。先以欲勾牵，后令入佛智。先满足一切众生世间的愿望，令其对佛菩萨产生感恩的心理，然后次第讲说佛法的智慧。譬如要开示世间一切有为法的梦幻虚假性，或者是要讲解极乐世界涅槃四德的常、乐、我、净的真实性。这些都要建立在众生对佛法的信心基础上，所以了解众生的根机，应机说法，开启信心，悉皆需要他心智通。欲广度众生，如果没有他心智通，就难以措手。克实而论，世尊四十九年的讲法都是仰靠着后得智知道众生种种不同的根机，然后施设八万四千法门的教法，均须他心智通之方便。因此法藏菩萨发愿：在我成佛所住持的净土，诸往生者自然报得他心智通，心如明镜，自然照见他方世界所有众生的念头，所谓善心、不善心、广心、狭心、天心、声闻心、菩萨心、饿鬼心等，悉能分别以无碍辨才，予以教化摄受。
古人常说：“知人者智，自知者明。”说到实处，我们凡夫都不自知。因为我们凡夫的念头众多且复杂，一弹指间有九百个生灭。生住异灭，如急流水，极为迅猛，念念不休，都是八识虚妄心中变现出来的。人与人之间为何缺乏诚信？其原因就在于心的虚妄。我们自己都把握不了自己的心念，他人更无从了知。而佛菩萨的他心智通能明了众生心之所想。正如《金刚经》所云一切众生的念头，“如来悉知悉见。”如来的心，如大圆宝镜，照天照地，无所不知。因此，我们带业往生的凡夫，一得往生，就能得到阿弥陀佛大悲弘愿的加持，能够遍知无量刹土，无数众生的心念，这样子就能做到和观世音菩萨一样，应以何身得度者即现何身为其说法。
请看愿文：
“设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。”
这是第九皆得神足飞行愿。这一愿意谓：设使我成佛的时候，国中天人皆得神足通，于一念顷，最低限度也能飞行超过百千亿亿诸佛刹土；如果此愿不成就，不取正觉。
法藏菩萨考察他方世界，见到有些国土的众生，虽天眼彻视，天耳远听，然身体欲至他方异刹时，或山川隔绝，海陆途塞；或风帆冲波，葬身鱼腹；或车马跋涉，丧命虎口；于是以大悲心，兴起此愿。神足通又称如意通，大略有四类：一者身能飞行，如鸟无碍；二者移远令近，不往而到；三者此没彼出；四者一念转变，大能作小，小能作大，一能作多，多能作一，或坐卧空中，随意自在，身随念至，分身散影他方世界，广做佛事等。在一念之中就能分身到他方世界，能够超过百千亿亿诸佛国土。因此往生到西方净土的天人众，皆可分身到他方国土去，示现种种身份，上求佛道，下化众生。我们一往生到极乐世界，端坐莲台，观察讨论他方众生的善根情形，何方众生根机成熟，我们便能应念化身前往。化身到他方，或作佛的上首弟子，或作影响众，或作国王大臣，或作护法檀越，或预告念佛行人往生的时日（如龙树菩萨对昙鸾大师往生时间的预告），或引导修持念佛法门（如《西方确指》中觉明妙行菩萨于明末对八个外道的开示），等等。
在此世间，我等悉有读万卷书、行万里路的愿望，然而欲实现此愿望颇有困难。无论是乘飞机、坐火车，还是步行，都有诸多障碍。可是往生到西方净土，欲周游世界，念头一动即可到达，那才算得上逍遥自在。莲华于空中即是飞行器，降落地面即是七宝舍宅，于德水宝池中即是水上宫殿，莲华即是海陆空三栖之神器，远远超越了我们现代科技研发出来的载人飞船。
我们科技制造出来的东西，它的弊端很大，而我们极乐世界的莲花，是有百利而无一弊。这是因为凡夫科技的研发，局限在凡夫妄识的境界，而神足通是佛性德能的圆满彰显。所以，我们在极乐世界无论做什么都是我们的佛性在起作用，都是圆满的。这个时候，已经突破了时间、空间，身体、物质，这些都是不相应行法，都是虚妄的，突破了这些虚妄之法，就会入到事事无碍的微妙的境界当中。
——《佛说无量寿经》63
南无阿弥陀佛！