讲解：释宗柱（佛脊）法师
皆得天眼彻视愿：
“设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。”
这是法藏菩萨发的第六大愿，皆得天眼彻视愿。这一愿成就的是往生者广大天眼通。天眼通也叫“生死智通”，是以天道的眼来取名字。天人的眼睛能见到自地和下地无量种种的粗细色法，能见到很广大范围里众生生死去来的状况。我们凡夫肉眼的功能很有限，只能见障内，不能见障外。而天眼能见到障外，比如在屋子里，能见到一个城市中每一幢楼和每一间房里的人在干什么。
天眼有种种广狭级别。龙树菩萨讲：二乘当中，小声闻（初果须陀洹）不作意能见一千个世界，如果作意（用心），见得到两千个世界；大声闻（四果阿罗汉）不作意能见到两千个世界，作意能见到三千个世界；小缘觉不作意见两千世界，作意见得到三千世界；大缘觉不管作不作意，都能见到三千大千世界；而佛菩萨能见到无量世界。
这里佛的本愿是要使净土天人无论作不作意，最低都能见到百千亿那由他数佛国中无数众生造业感果生死去来之事，所以净土往生者天眼通的级别远远超过声闻缘觉神通的级别。
我们再认识一下“那由他。”“那由他”翻成亿，这个“亿”在古代是泛指词。因为这是印度的梵语翻译过来的，可以指十万、百万、千万、万万，但无论如何和百千亿相乘，就是极大的量。这就证明，只要往生极乐世界，就会得到极大的天眼通能力，能看到十方无数世界众生生死的状况，也就是在超过百千亿那由他佛国的范围里，六道每一类众生怎么死亡，从哪里出生，住在哪个世界，哪个国家，哪一地区，生在哪个家庭，做哪种职业，一切都像看自己的手掌一样清楚。
成就天眼通的利益：
首先可以这样说，只要生到了西方净土，开发了广大天眼，就能极大地拓广见识，发生心理的转变。
比如：看到十方世界有无数众生悲惨地受报都是由造恶所感，就会畏惧造恶；见到十方世界无数众生受用安乐都是由行善而来，也会欣求行善；见到无数恶趣众生正在受极大的苦难，也会油然生起悲愍心；见到前世无量的父母等有大恩德的人都沉溺在轮回苦海里等待自己救援，也会发迫切的报恩心。
反观我们现在没有天眼，连一个县城或一个小镇里，人们生存的状态都不能完全了解，所以一般都处在狭小的心量里边，考虑的都是个人问题，小家庭的问题，其余的都不闻不问，这就是小心小量的凡夫。但是，一旦生到了西方，打开了天眼，最低能见到百千亿那由他世界里无数众生轮回受苦的情形，就能迅速激发起菩提心。这不是看看书稍微想一下，而是亲眼目睹了无量无边的众生正陷在轮回大苦海里无止境地受苦。而且见无数众生都曾经做过自己的父母、儿女等，因此就会生起慈悲心去救度他们。所以，上求下化的关键，厌苦报恩的要道就是成就广大的天眼。
实际上，这里天眼代表五眼。按照后面的愿成就文，极乐菩萨圆具五眼，圆满地具足天眼、慧眼、法眼、佛眼、肉眼。极乐世界的菩萨都圆具这五眼，都能普遍见到无数国土，知道无量众生是怎么在轮回里流转的，所以这时确实会发特别广大的普度众生的心。因为亲眼见到了真相，而且时时刻刻都能见到，这样自自然然地就会激发“我要成佛，度十方世界无量众生”的心，就会使得菩提心由于不断地激发而很快得到坚固。而我们现在凡夫的身份，就会有很多的局碍，很多人会发愁，我修也修不好，菩提心也发不起来，也开不了悟，更无法修普贤行愿，所以一切不要发愁，只要往生极乐世界，五眼圆明，菩提心自然而然地发起来了。
皆得天耳彻听愿：
“设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。”
这是成就天耳通的大愿。天耳通，就是能听到障内和障外众生苦乐忧喜等的声音而没有障碍。要知道法藏菩萨的悲愿在各个方面都发到极致，在成就往生者的神通上，是发愿五通齐发，而且都达到极广大的量。这些都体现了法藏菩萨的悲愿极大，由此才有净土法门的圆顿特色。
圆顿特色的意思是说，往生到极乐世界的人，不是慢慢来，先开天眼，再开天耳等等；也不是先达到见一千个世界，再见两千个世界，逐步逐步地经过特别漫长的过程才达到了见百千亿那由他个世界。这样就成了次第法门，太慢。法藏菩萨的发心是非常勇猛的，众生只要生到我的国土，就要当下使他的眼、耳、心、足等的功能全面地开发，而且是极大量地开发！
所以，这里谈到极乐圣众的天耳通，同样是远远超过了阿罗汉，一上来讲到最低都要达到能听到十方百千亿那由他诸佛说法。因此，我们一生到极乐世界，就是生到了十方佛土。当下药师佛在琉璃刹土怎么说法，不空佛在北方宫殿怎么说法，无数世界里的诸佛怎么说法，你随便听。
要想到，这么广大的天耳通一旦开通之后，首先往生者的悲心会坚固究竟，因为听到了地狱众生在烈火中嚎叫；听到了饿鬼饥肠辘辘乞求饮食的声音；听到了动物界和人间的哭声、哀怨之声；由不得你不起悲心，由不得不寻声求苦。
其次，诸佛的法音都有极大加持力。像人间听到古琴的声音，当下能静息妄念，这就是声音的妙用，何况诸佛的梵音呢？往生者能接收到十方无数诸佛说法的音声，而且这些音声一听到心里就加持自己的心，得到寂静，得到法乐。并且闻到佛说法，都能受持在心。不光是听闻无量的法语由耳根入了心，都能总持在心里而不坏失。这样的话，我们就不会担心再有退转了。
——《佛说无量寿经》62