讲解：释宗柱（佛脊）法师
无量52
来自朵朵白莲
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上一节里讲到了法藏菩萨发愿誓求佛道，普度众生，要做到一切恐惧为作大安。于是法藏菩萨进一步发愿。进一步发愿的核心有两个重点：第一个是誓愿成就功德极其殊胜的净土；第二个重点是誓愿以无上的方便普遍摄受一切圣凡有情，使他们仅以信愿持名就能往生到自己的净土中，顿超生死，迅速成佛。
请看经文：
“譬如恒沙，诸佛世界，复不可计，无数剎土。光明悉照，遍此诸国。如是精进，威神难量。令我作佛，国土第一。其众奇妙，道场超绝。国如泥洹，而无等双。我当愍哀，度脱一切。十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安稳。”
以上这五颂，实际上是四十八愿的核心。这五首颂分成三段：第一段是誓愿成就光明遍照；第二段誓愿成就第一净土；第三段誓愿哀愍，度脱一切。
先看誓愿成就光明遍照：
经文：“譬如恒沙，诸佛世界，复不可计，无数刹土。光明悉照，遍此诸国。”
法藏菩萨把成就光明遍照放在发愿的首位，这也就是无量光佛的由来。他发愿说：就像恒河里有多少沙子，就有那么多的佛国。以恒河沙数再乘以不可计数倍，这么广大无数刹土的范围，我的光明都能普遍照到。
“复不可计。”在汉译里是“复倍不可计。”恒河是印度最大的河，恒河的沙子特别细，数字是无法统计的，以这恒河沙数再乘以不可计数倍，就是复倍不可计。法藏菩萨发誓成就色身的光明，普照到十方无数刹土。法藏菩萨发这种愿是为了真正做到摄受十方众生，就需要成就光明大威神力，能普照到十方世界，这样才能摄受十方任何一处的众生。无论是哪个世界，哪个地区的众生，只要他以至诚的心，称念佛的名号，当即就被佛光摄受，这才能达到尽虚空遍法界普度的目的。
再往下看经文：
“如是精进，威神难量。令我作佛，国土第一。其众奇妙，道场超绝。国如泥洹，而无等双。”
这是法藏菩萨誓愿成就第一国土。上文成就了色身的光明遍照，能摄受十方世界中的众生，生到自己的国土。之后，要给众生准备什么样的国土呢？
经文说：“其众奇妙，道场超绝，国如泥洹，而无等双。”
“其众奇妙”是指国土的圣众第一。凡是往生的人都具足三不退：位不退，不堕生死；行不退，不堕小乘；念也不退，心心流入一切智海。而且国中一生补处的菩萨极多，国土纯一，是大乘善根界。天亲菩萨说：“女人及根缺，二乘种不生。”这就是圣众纯一清净的功德。
国土圣众奇妙，所成就的功德庄严：凡是往生的人，都是莲花化生；全部具足三十二相；都是紫磨真金色身；清虚之身，无极之体；寿命无量；都有金刚那罗延力；能显发极大的智慧、辩才、神通；都是受用法乐，诸根寂静，远离分别；都能入于大涅槃。这就是“奇妙”的内涵。
“道场超绝”是指处所第一。一生到了殊胜微妙的佛国道场，就会感到心灵受到加持，色声香味触等无量的庄严，都能够加持往生者获得和阿弥陀佛一样的功德。这就是极其圣妙的道场，一入到里面就能成就大义。天亲菩萨讲的成就“大义门”，就是大乘善根界。没有二乘，没有人、天，纯粹是阿弥陀佛的果德所成就的。
极乐国土的道场就是一个化染为净，转凡成圣，转识成智的成佛加工厂。只要众生被安置在这个超圣绝伦的道场中，就不会再起任何染污的念头，更不会造任何染污的业，原因就是这个大道场有极奇特的净化功能和加持功能。凡夫一往生到里面就根本不会退了，而且以菩提善根念念增益的缘故，能速即成佛。
比如说，净土中的人喝了八功德水，就能增益种种殊胜善根；听到佛国里自然发出的无量妙音，诸恶烦恼，就得以消灭，无量的善法增长，速证无上菩提。如果见到了虚空中飘下美妙的天华，身心舒适愉悦，不仅不生贪著，还增长无量无数不可思议的殊胜功德。这是《称赞净土佛摄受经》里面讲的。诸如此类，证明道场有加持众生速疾成佛的殊胜功能。
下面一句：“国如泥洹，而无等双。”
“泥洹”就是涅槃。众生一入了极乐国土，就诸根寂静，远离分别，契合于涅槃的理体入了大寂灭。在极乐国土没有任何因缘滋生轮回的业和果，连起一个执著“我”的念头都不会，更不可能起贪嗔痴，造各种杂染的业。所以这样的国土是涅槃国、无为国、安乐国。所以善导大师说“极乐无为涅槃界”。
“我当哀愍，度脱一切。十方来生，心悦清净，以至我国，快乐安隐。”
“我当哀愍，度脱一切。”是说将来我法藏比丘成就了佛道，我会怜悯一切众生，让他们都得到解脱。
“十方来生，心悦清净，以至我国，快乐安隐。”是说法藏比丘发愿成就的国土是一个真正的安乐国土、清净国土。十方来的人都心里喜悦清净，到了国土之后，个个都快乐安稳。
从“十方来生”这一句，可以看到往生的人很多，就像一所国际大学，不是只有某个地区的人来，而是世界各地的人都来。所以极乐世界来的有十方无数世界里的圣者和凡夫。这个大愿成就的情况，在玄奘大师翻译的《称赞净土佛摄受经》里面讲：“无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为极乐世界。”所以说十方来生的人，到达极乐世界之后，都能得到真正的快乐、安稳。
再往下看经文：
“幸佛明信，是我真证。发愿于彼，力精所欲。十方世尊，智慧无碍，常令此尊，知我心行。假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。”
这里前半颂是请世自在王佛给自己作证，接着半颂是在佛前表明愿心，再一颂是请十方佛作证，最后一颂再次表愿心。
首先，法藏菩萨发愿，愿佛相信我的所愿绝不落空，证实我未来决定能实现我的愿望，所以请佛给我作证。
“幸佛明信”的第一个“幸”字就是请，“明信”两个字就是佛来证实我现在的发愿是真实的，将来的结果也一定真实。“是我真证”就是佛的智慧，遍照十方三世，任何现在、未来的事都已经看到了，所以是我真正的证明。
请佛作证之后，进一步在佛前表明愿心。“发愿于彼，力精所欲。”就是我发誓：努力精勤地积功累德，来成满我的所愿，无论是成就佛身或成就净土，我都以自己勇猛精进的修行来实证。
这样承诺之后，再请十方佛证明。“十方世尊，智慧无碍，常令此尊，知我心行。”十方诸佛，你们都以无碍的慧眼见到了我现在是怎么发心，怎么立愿，对于佛道和众生我发的是什么心；在成就净土上，我发的又是什么心，这一切，佛都悉知悉见。所以，我要让十方诸佛常时知道我的心行，知道我上求菩提普度众生的志愿。
最后一句表明自己坚贞的志愿： “假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。”
即使我的身体堕在无间地狱里受极大的痛苦，我也永不放弃自己的志愿。为了实现所愿，无论我遭遇多大的困难，我都安忍不动摇，不生任何反悔之心。
发愿之后，从此，法藏菩萨在无数劫里坚守自己的菩提志愿，日夜都在为成就大愿不懈地努力。由于无量劫的勇猛精进，才成就了极乐净土无量的功德庄严。
今天我们能极其幸运地投入到阿弥陀佛的大愿海，受用到佛无量劫来无量大愿大行的果实，极其方便地得到佛所赐予的真实利益，我们要感戴佛的大恩大德！
这一讲就学习到这里。
南无阿弥陀佛！