讲解：释宗柱（佛脊）法师
无量寿经32
来自朵朵白莲
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南无阿弥陀佛！
我们继续学习无量寿经。接着上一讲，请看下面的经文：
“具诸菩萨无量行愿”。与会圣众以遵修普贤十大愿王为纲宗，由此衍生出菩萨无量行愿，诸如六度万行等。愿有总愿、有别愿。总愿就是菩萨的四弘誓愿，别愿是每一位菩萨针对相应特殊因缘的众生所发之愿。愿属于智慧的范畴，用智慧建立一个趋向的目标，行就是付诸行动。如果只是建立目标，有愿无行，那愿也会落空；而有行无愿，如同航船没有舵手，没有航向，也不能到达彼岸。行愿须相资而行，由愿导行，由行满愿，即是具诸菩萨无量行愿。
“安住一切功德之法”。由无量行愿法便积累了无量的功德，成为与会圣众安心立命之处。心安住在菩萨法上，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，自然远离我执，开显般若智慧，成就大悲心。
“游步十方”。菩萨法以普度一切众生出离生死苦海为本怀。与会圣众悲智双运，游戏神通，分身十方无量世界，上求佛道，下化众生，应以何身得度者，即现何身而为说法。报身如如不动，应化身周遍他方刹土，大转法轮。
“行权方便”。与会圣众分身他方世界度化众生，由根本智开显方便智，针对种种不同众生的根机，施设种种权巧方法。
“入佛法藏”。行持权巧方便的目的是要令众生契入佛的法藏，即如来藏。如来藏含摄一切功德法财。开显自性如来藏，就能究竟圆满菩提佛果，出离分段与变易两种生死之苦。
上面经文总的赞叹与会圣众行持普贤之德，最终归结落实到令众生离生死苦、得涅槃乐之菩萨道上。
“于无量世界，现成等觉。处兜术天，弘宣正法。舍彼天宫，降神母胎。”
下面一大段是称叹与会菩萨在无量世界示现八相成道，广作度化众生的佛事。这些菩萨以无尽的悲心，发愿在无量无边微尘数的世界，示现成就无上正等正觉，以八相成道建立佛教的幢相。下面就是八相成道的具体描述。
“处兜术天，弘宣正法。舍彼天宫，降神母胎”，这是第一相：入胎相。
“兜术天”又译“兜率天”。兜率天是欲界第四重天，翻译成中文是知足、喜足的意思。兜率天人对于微妙五欲的享乐能够知足。兜率天又分内院和外院，内院是一生补处菩萨与诸菩萨弟子讲经论道之所。欲界天人大都耽着五欲的享乐，是故菩萨要宣说五欲是无常的、苦空的，要令这些天人对五欲产生厌离心，志求佛道。补处菩萨一则在兜率天宫弘宣正法，另一方面，也悲心不舍下界众生，舍离彼天宫的安乐，欲入火宅之门度化众生。首先菩萨要观察下界众生得度的时节因缘是否成熟，其次要观察投生到哪个地方、哪个国家最殊胜。再要观察他投生的家庭，哪个种族最尊贵。比如释迦本师作护明菩萨时，投生到迦毗罗卫国的国王家。因为五浊之世人们大都推崇帝王的威德。选择好投生的家族、父母的因缘后，菩萨便乘六牙白象，从右胁进入圣母的身体，示现入胎之相。然人寿增至八万岁，人们推崇精神价值，当来下生的弥勒菩萨就投生在大婆罗门家。这些都是因度众生的方便而加以选择的。
请看经文：“从右胁生，现行七步，光明显耀，普照十方，无量佛土，六种震动，举声自称：吾当于世，为无上尊，释梵奉侍，天人归仰。”
这一段是介绍八相成道的第二相：出生相。
以护明菩萨为例，佛母摩耶夫人自从护明菩萨处胎以来，身心非常安乐。这不由得让我们想起世间的妇女，有了小孩之后大多数身体不舒服，又是头晕，又是恶心，又是呕吐的，是说明什么呢？这孩子业力比较重。而佛母自从怀了护明菩萨以后，非常的舒服安乐。另外，由于菩萨的福德力故，常有天人来献饮食，生病的国人得到了康复，整个国家的国运呈现一片欣欣向荣的局面。摩耶圣母怀胎十月将满之时，按照印度的风俗要回娘家天臂城，途经蓝毗尼花园，休息沐浴。花园内有一棵硕大的无忧树，枝叶茂盛。圣母伸右手攀枝条时，太子就从圣母的右胁下降诞了。太子举身放出炽盛的光明，忉利天王用微妙的天衣来承接太子。太子一落地，无须人扶持，即于东南西北四方各走七步，步步莲花托足，作狮子吼：“天上天下，唯我独尊！”于虚空中两条龙吐出净水洗浴太子身，天人以香华、伎乐供养太子。
为什么走七步呢？周行七步一则表示太子降诞的迅猛之力；二则表明太子出兴世间的终极目标，乃令一切众生出离生死轮回（前六步表六道轮回，七表出离轮回的圆满吉祥）。
“无量佛土，六种震动”，这是降诞时大地震动的瑞相。
六种震动即动（前后左右摇摆）、涌（上下高低摇动）、震（裂开崩陷）、击、吼、爆（此三种是属震动时所发出的声音）。
我国一部古逸书《周书异记》记载，周昭王二十四年甲寅四月初八，所有的江河水泛滥，山川、宫殿震动，有五色的光明贯穿王宫。当时周昭王咨问太史何故，太史回答：“西方有大圣人诞生，一千年后圣人的教法会传到东土。”当时周昭王勒（lè）石于郊外，以备千年后的考证。
太子降诞以后，大臣们赶紧回皇宫禀告净饭王。净饭王兴高采烈地组织仪仗队迎请太子回宫。毗首羯摩天变化出一辆七宝辇车。四天王天变化为四名英俊的少年来作御者，许多身穿黄衣的童子左手执金瓶，右手持宝杖，在宝车前缓行，无量天女沿途焚香、散华，场面甚为隆重。太子被接到皇宫后，很多会看相的婆罗门都赞叹太子具足三十二相，共同讨论命名为悉达多（即一切义成）。
当时有一位在深山潜修的阿私陀仙人，也从远方赶来皇宫，请求观瞻太子，净饭王即抱太子出来。阿私陀仙人把太子放在头顶上恭敬后观看太子面相，不觉泪流满面。净饭王看到仙人流泪，还以为自己的儿子有不吉祥之事，赶紧咨问。阿私陀仙人即对净饭王说：“对不起，请谅解我的失态。太子这样的圆满相好，若在家者，年二十九为转轮圣王；若出家者，成一切种智，广济天人。我是悲伤自己活不到太子成佛的那个时候，所以掉眼泪呀！”净饭王听阿私陀仙人的话才放下心来，但一听说太子可能会出家，不由平添几缕忧虑。
净饭王因为太子的降诞，设斋供养许多沙门，大赦囚犯，布施穷苦……为太子广修福德。释迦本师的降诞乃娑婆世间一件大事因缘，我等众生由此得救了。
南无阿弥陀佛！