讲解：释宗柱（佛脊）
无量寿经31
来自朵朵白莲
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南无阿弥陀佛！
我们接着学习无量寿经。上一节我们说到了普贤菩萨的十大愿王，请看经文：
“皆遵普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法，游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸。”
这些与会的圣众，都是遵修普贤大士之德。普贤大士之德即是十大愿王。由行持圆满十大愿王故，则能成就如来无量无边殊胜功德。
十大愿王：一者礼敬诸佛。以恭敬平等心礼敬十方三世一切诸佛，而礼敬未来佛（即一切众生），能引发大平等心。佛法的受益皆从恭敬中求，修礼敬诸佛以破我慢障。
二者称赞如来。
“称”者称述，“赞”者赞叹，如来功德最上无比，故我等称扬赞叹。
《华严经》云：
佛身遍满于法界，普现一切众生前，
随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。
三者广修供养。
人生天地之间，天生万物以养人，人将万物供养佛及施一切众生，内舍悭贪，外资福德，福圆慧满，号两足尊。供养者将自己最贵重之物奉献贤圣，故名广修。要知道财供养得财富，法供养就得智慧。
财施有限，法施无穷。财法相比，千分万分不及一分。何以故？诸佛如来以法为师，得法成佛，成佛说法，众生如法修行，皆得作佛故。
是故善导大师曰：“自信教人信，难中转更难，大悲弘普化，真成报佛恩。”
四者忏悔业障。
《华严经》云：“菩萨自念无始劫来,由贪嗔痴,发动身口意,作诸恶业,或一日作、一年作、一生作、生生世世,所作恶业,无量无边,若此恶业有体质有形相者,虚空不能容纳。”
复以善导大师教曰：“念念称名常忏悔。”称念南无阿弥陀佛名号，决定此生出离生死轮回，往生极乐净土成就佛道。以决定出离生死故，即是真正的忏除业障。
每一声的称名，都具足实相的功德，我们一生不退转、不改变的称名，即是常忏悔人。
念念 ，就是相续、不改变、不退转的意思。前念、后念，乃至一生常念南无阿弥陀佛名号不退转、不改变。
道绰大师《安乐集》卷上亦言：“若一念称阿弥陀佛，即能除却八十亿劫生死之罪。一念既尔，况修常念，即是恒忏悔人也。”
五者随喜功德。
经云：“自作十善，教他作十善，随喜行十善者，赞叹十善法，共成四十种善。”
愚者只知自作，缺同情心，故不教他，亦不随喜，何况赞叹。智者自作又教人作，有自行、化他两种功德，再来随喜他人一毫之善，则内除悭贪、嫉妒，又有他人功德在自己心内，更能赞叹善法，则成弘法大师矣。
例如见他人出家，心生欢喜，就有出家功德；见他人放生，心生随喜，就有放生功德；见他人说法，自己未有因缘说法，但心生欢喜，就有说法功德；见他人坐禅，不必自坐，心但生欢喜，就有坐禅功德。
善导大师亦曰：“过去及以今生，身口意业，所修世出世善根，及随喜他一切凡圣身口意业，所修世出世善根，以此自他所修善根，悉皆真实深信心中回向愿生彼国。”所以，善导大师也是倡导我们要随喜功德。
六者请转法轮。
古人云：“得其法者等诸佛于一朝，失其法者历劫勤劳唐捐。”我们这些众生之所以旷劫以来常没常流转六道，就是无缘得遇正法。善导大师曰：“正由不遇好强缘，致使轮回难得度。”世尊初成道，梵王帝释等殷勤劝请，如来四十九年说法，谈经三百余会。如楞严经是阿难尊者请佛说；法华经是弥勒菩萨发起，舍利弗三请佛说；金刚经是须菩提请佛说；维摩经是维摩居士发起，请如来转方等法轮。
请佛转法轮，普度众生，是无上殊胜的功德。佛以说法度众生为本怀，然无请不说。
何以故？
一者重法不轻说，二者轻说人不敬。尊师重道，学人获益。是故请转法轮即是上顺佛慈、下顺众生之心。佛灭度后，对具正知见的善知识，亦应常请说法，为众生提供闻法的机缘。
七者请佛住世。
良以法界众生无尽、众生业无尽、众生烦恼无尽，故需佛常住世间，度无尽的众生。不光是请佛住世，普贤菩萨又说：
“又诸菩萨、声闻缘觉、有学无学乃至一切善知识，我悉劝请，莫般涅槃，为欲利乐群生，作人天眼目，觉世明灯，开示修行正路，降伏魔外邪说。”所以，不管是请佛住世也罢，还是请善知识住世也好，目的是开示修行的正路，降伏魔外邪说。也就是破邪显正。
如世尊灭度时，尚敕迦叶、宾头卢、罗侯罗、军屠钵叹等四大弟子莫入涅槃。
又如南岳大师，临命终时，谓诸弟子曰：“若有十人不惜身命，常修法华、般舟、念佛三昧、方等忏悔，期于见证者，随有所需，吾自供给，若无此人，吾即去矣。”
八者常随佛学。
法华经云：“佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，成就甚深未曾有法。”
世尊因地为最胜仙人时，世无佛法，仙人渴仰法，魔王来试曰：“我有佛偈，汝能剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，当为汝说。”仙人欢喜，即时剥皮析骨刺血，魔王见已，愁忧遁去，仙人发大誓：“谁有佛法者，当为我说。”即时离娑婆三十二刹土，有国名普无垢，佛名净名王，忽住其前，放大光明，照其身体，平复如故，为说集一切福德三昧经，仙人闻法，得大辩才，为众宣扬，度无量众生。
世尊为重法故，不惜身命，何况王位城邑聚落，一切所有，都不怜惜。法华经云：“吾观大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然后得成菩提。”我等应跟佛学。
随佛学者但取其义，不泥其事，如世尊舍身济饿虎，吾人学其舍身济物，勿拘泥其事。不可强不饿之虎，食自己之肉，是名为舍。
净业行人尤宜常随本尊阿弥陀佛学，以阿弥陀佛的愿行为自己的愿行，弥显亲切而必要。
在凡夫地，我等应尽己之薄力，作弥陀使，俾一切有缘共赴海会，亲炙弥陀学而不离。
九者恒顺众生。
破除我执，以众生的心为心。佛经说：“一切男子是我父，一切女子是我母。”所以待众生如父母师长而敬奉之。我不敢轻众生，众生皆当作佛。若见有病者为作良医，若见误入邪途，示其正路，这个正路就是导归极乐世界，永远灭除生死之苦。
十者普皆回向。
所作功德，悉皆回向，回向就变成真实的功德了。
回向有三种：回自向他，则成化身佛；回因向果成报身佛；回事向理成法身佛。犹如一杯水，倾入大海，便成大海水，是谓回小向大。所作功德回向众生，能令众生离苦得乐，此乃回向众生；所作功德不求余物，唯求作佛，寻源得本，是谓回因向果。
华严经云：“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。”
地藏经云：“更能回向，不问多少，毕竟成佛。”
将前九门行愿的功德全部回向给一切众生，回向真如理体，回向西方极乐世界，拓展心量，成就大悲心。
这一节就学到这里。南无阿弥陀佛！