讲解：释宗柱（佛脊）法师
无量寿经33.mp3
来自朵朵白莲
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南无阿弥陀佛！
我们继续学习无量寿经，请看下面经文：
“示现算计，文艺射御，博综道术，贯练群籍，游于后园，讲武试艺。现处宫中，色味之间。”
这段经文描述太子的童子相和纳妻相。
太子降诞七天以后，摩耶夫人即便去世，转生忉利天，太子由姨母摩诃波阇婆提抚养。八岁前是太子的儿童游戏期，八岁以后就开始上学求知了。净饭王物色国内最有学问的毗奢婆密多罗来教授太子。
第一次上课，太子的学问就令他感到震惊：真是生而知之。孔子曾经说自己是学而知之，而太子生而知之，生下来无所不知。学问广博深邃。因为菩萨已入一切智境，无所不知，无所不见，无所不明。然顺应世间法故，示现求学的过程。所学的科目有数学、诗书、百工技艺、射箭、驾车、骑马等，相当于我们中国古代的六艺：礼、乐、射、御、书、数。
古印度的学问，类分为五明：文字语言学的声明；各种技艺的工巧明；治理身心的医方明；逻辑的因明以及宗教学的内明（四韦陀书与九十六种外道的种种典籍）。
太子对这些哲学与自然科学的学问，博学、综合、条分缕析、融会贯通。可见太子从小就是一个天才的神童、大百科全书式的学者。通晓哲学、文学、科技、天文、地理，包括堪舆、医方等。
太子到17岁时，净饭王就着手给他聘妻了。邻国的执杖国王有一位美丽贤惠的公主，叫耶输陀罗，净饭王派人去提这桩亲。
执杖国王说：“技能过人始得以我女为妻。”
于是净饭王召集国内青年，共集城后试场，进行比赛。五百个释迦族的青年一时往试，角力相扑、共射金鼓等，太子都显出无与伦比的武艺与力量，直到现在还有“箭井”与“象坑”遗迹可证。
先说“箭井”的来历。当时太子与大家比赛射铁猪（用铁做的猪），提婆达多首先射，他臂力过人，说“给我并排放五个铁猪，我一箭给它射穿了”，提婆达多拉弓搭箭，“嗖”射出去，一下子穿透五个铁猪。轮到太子了，太子说给我放七个铁猪，太子也是一箭射过去，“唰”穿破了七个铁猪，而且这只箭穿破以后还飞出去特别远，最后这只箭射到地里边，直至黄泉，即成一井，后人称为箭井，于今犹在。
我国《史记》中记载有李广射石头：
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。——《史记-李将军列传》
李广射石头，在我国是传为美谈，可是比起太子射七个铁猪，而且最后还能射出一口井来，真是小巫见大巫了。
又《本行经》上说：
当时净饭王既见太子诸般技能皆胜诸王子，满心欢喜，即命人回宫牵来大白象，以种种璎珞装饰庄严，好让太子乘坐入城。其时提婆达多刚从城外而入，见有人牵着大白象正要出城，即问说：“此象出城干啥?”来人答说：“让悉达多太子乘坐入城。”
提婆达多平时自恃力大，我慢贡高，傲气凌人，无所忌惮；今日比武，败于悉达太子，心怀妒嫉。即走上一步，右手牵住象鼻，左手挥拳在大象额头上一击，竟把大象一拳打死，倒毙于地。
象身塞住城门，众人往来受阻，以致拥挤。难陀随至，见象塞路，妨人行走，即以右手牵住象尾，拖离城门七步。悉达多太子见已，知提婆达多心怀不善，以力示威；然此象身粗重无比，若日后坏烂，就会臭气熏天。于是就用左手举起象身，右手搭着，从空中掷出城外。象身直飞五里以外，方才落地，即成大坑。
“试艺”是指文章、算数方面，太子也表现出超凡的智慧，人天大众无不叹为第一，故得执杖王女为妃。菩萨久断淫欲，随顺世法，示现纳妻，与诸采女在富丽的皇宫过着饮食男女的生活。净饭王担心太子出家，所以就千方百计用声色享受牢笼太子，不让他生起出家的心。
请看经文：“见老病死，悟世非常。弃国财位，入山学道。服乘白马，宝冠璎珞，遣之令还。舍珍妙衣，而著法服。剃除须发，端坐树下，勤苦六年，行如所应。”
这一段是示现出家相。悉达多太子在宫中享受五欲，内心若有所失，每每陷入沉思。有一年，春天来临，太子禀告父王欲出城春游散心。
第一站从东门出去，中途见到一位老人，兴味索然，打道回宫。过了一段时间，太子就从南门出去，中途见到一位面黄肌瘦的病人，兴味索然，又回宫了。
第三次太子从西门出城，中途遇到送葬的队伍，见到发臭的死尸，更为吃惊，心情沮丧地回宫。透过人间老、病、死的情景，太子感悟到世间的一切都是无常败坏的。
第四次太子走北城门出时，中途见到身披袈裟、威仪寂静的沙门（此沙门乃净居天人所化现），心生欢喜，就下车索问：“你是谁？”沙门云：“我是修道的沙门。”问：“沙门是干什么的？”沙门答：“沙门是乐于处在空旷之处，调伏六根，不染世间五欲，自求解脱之道，并度脱苦难众生的。”太子听后，顿然生起向往之心。于是打道回宫，禀白父王，希望父王允许他出家行作沙门。
净饭王一听，如霹雳炸顶，坚决不同意太子出家。太子的决心也很大，对父王说：“如果生命能不老、不病、不死，我可以不出家，但面临老病死的疾苦，我是不能在五欲中安顿自己的。”净饭王为了阻止太子出家，增加了卫兵把守宫门、封锁城门，又多添宫女等五欲的享受，千方百计想令太子打消出家的念头。
然而太子出家修道之心沛（pèi）然莫御。一个月明星稀的晚上，太子悄悄地指令车匿牵来白马。（车匿是一个仆人）在天人的帮助下，白马载着太子跃过城门，疾行二百四十里路到达苦行林。太子停下来，用金刀剃除须发，卸下身上佩带的璎珞宝珠，要车匿回宫交给父王，同时转告姨母和妃子：恩爱不长，请勿牵挂。悲痛的车匿拖着沉重的步履回到城门口。白马嘶鸣，大家赶紧出门迎接，还以为太子回来了。一看车匿垂头丧气一个人回来，摩诃波阇波提、耶输陀罗哭着责问：“我们平时没有得罪你，你把太子弄到哪去了？”车匿跪拜禀白：“我也没有办法，太子因一种神秘的力量帮助而跃出城门，我没有力量阻止。太子已到苦行林，遣我回来报信。”
整个宫廷一片混乱，净饭王派两个大臣率领一批士兵追到苦行林，要把太子强行押回皇宫。太子与两位大臣唇枪舌剑地辩论。大臣了知太子那不可挽回的决心，便不再强求，留下憍陈如等五人来侍奉、陪伴太子修行。
太子在苦行林遇到一个净居天人所变化的猎人，身披袈裟，便问猎人：“你怎么披袈裟？这可是修道法服呀！”那猎人回答：“披袈裟打猎，动物一看是穿袈裟的，就不会逃跑，为捕猎的方便，我就常披袈裟。”太子说：“你这样造业可不好，我把我身上的衣服跟你交换好吗？”那猎人一口答应，太子便披上了袈裟，开始了求道的历程。
这一节我们就学习到这里。南无阿弥陀佛！