讲解：释宗柱法师
佛告弥勒：吾语汝等，是世五恶，勤苦若此。五痛五烧，展转相生。
佛告诉弥勒菩萨：世人造作五恶，长劫受诸苦恼，没有休息。以五恶为因，不断地产生后世五痛五烧的苦报，很难止息。
但作众恶，不修善本，皆悉自然入诸恶趣。
由于没有因果正见，放纵烦恼，造作的都是各种恶行，从不修习善法，这样的人，自然要被业力所牵，堕入恶趣深渊。
或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪恶所招。示众见之。
由于恶业之花报现行，身体首先出现各种病相。日日夜夜饱受折磨，求生不得，求死不能——想好好活，却没办法摆脱这种状况；想一死了之，但业力没消完，想死也死不了。别人看到他的状况，就知道因果丝毫不爽，从而生起戒慎恐惧之心。
身死随行，入三恶道，苦毒无量。
受完了病苦后，直到寿命已尽，就入于三恶趣中接受无量痛苦的果报。
自相燋然。
（“燋”，是烧灼。）那时，内在的业火会直接焚毁他的身心。
“自相”，是自内的恶业种子成熟，而变现出巨大的苦报。譬如，一个人曾经伤害、残杀众生，业力作用到他身上时，就要感受千刀万剐的痛苦。
至其久后，共作怨结。
久后复得出，而余报犹在，复造恶，此乃前但作众恶之后后报。以杀生业为例，经过漫长的时劫才从恶趣超出，转生人间。由于受着余业势力的牵制，这时还会凭着宿世的恶习，继续造作杀业。这样，又跟众生结怨，彼此结下的怨仇越来越坚固，始终无法了结。
从小微起，遂成大恶。皆由贪著财色，不能施惠。痴欲所迫，随心思想。烦恼结缚，无有解已。厚己诤利，无所省录。富贵荣华，当时快意。不能忍辱，不务修善。威势无几，随以磨灭。
“从小微起，遂成大恶”，从最初的一念邪分别，最终发展成极大的罪恶。
“皆由贪著财色，不能施惠”，世人之所以会造作五恶，都是因为贪著财富和情欲，而且，不肯利益他人。
“痴欲所迫，随心思想”，为了求得五欲，随后心中就现起了机巧、谋取、占有等的各种邪思妄想。
“烦恼结缚，无有解已”，烦恼变得非常坚固，就好像打了一个牢固的结一样，没办法解开。
“厚己诤利，无所省录”，内心非常自私，每当发现有利可图，马上就去竞争；无所省录者，谓于恶事无所省察，于善法中无所摄录。
“富贵荣华，当时快意”，由于过去修了一点善法，这一世得到荣华富贵，然而这只是暂时的现相。
“不能忍辱，不务修善。威势无几，随以磨灭”，如果内心不能忍辱，不能孜孜行善，培植福德，用不了多久，他的威势就随之磨灭，再没有过去的富贵、权势、荣耀了。
身坐劳苦，久后大剧。天道弛张，自然纠举。纲维罗网，上下相应。茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤。
“身坐劳苦，久后大剧”，整个人都因此而陷在恶报的劳苦中，往后还会发展出极其剧烈难忍的大苦。
“天道弛张，自然纠举”（“天道”，指因果律，“弛”，是放松，“张”，是张开，“自然”，是说这是法尔如是的规则，“纠举”，是督查举发），因果法则遍布一切时处，凡是举心动念，有身口意的造作，就必然落在因果当中。
“纲维罗网，上下相应”，（“纲维”，是大纲、要领，指法度；“罗网”，指法网。张设业网于八方上下无所免也）意思是，因果律的法网遍布整个世间，无论尊卑、男女，任何人都处在因果法网当中。
“茕茕忪忪，当入其中”。（“茕茕”，是孤苦、无依无靠的样子，“忪忪”，形容人心惊胆战、惶恐不安）由于没有救护处、依靠处，内心非常恐惧害怕，只能接受天网的制裁，随恶业陷入苦果当中。
“古今有是，痛哉可伤”，佛说这是非常让人怜悯的事。古往今来，无量的世人都是这样肆意造恶，被绑缚在因果的罗网里，一次又一次地承受苦果。
佛语弥勒：世间如是，佛皆哀之。以威神力，摧灭众恶，悉令就善。弃捐所思，奉持经戒。受行道法，无所违失。终得度世，泥洹之道。
佛对弥勒菩萨说：世间众生普遍陷入罪业苦海中，对于他们，佛全都悲悯救拔。以佛的威神力量，摧灭众生心中的各种恶业，使得他们都改恶从善，走到安乐自救的路上来。
“弃捐所思，奉持经戒”，对于过去造的各种恶行，自己深感惭愧、追悔，发誓将来决不再造，从此奉行佛的教导。
“受行道法，无所违失，终得度世，泥洹之道”，开始行持此经中佛宣说的净土妙法，对此不违背、不忘失，最终都能超出轮回，得到涅槃。
——《佛说无量寿经》207