讲解：释宗柱法师
佛言：汝今诸天人民，及后世人，得佛经语，当熟思之，能于其中端心正行。主上为善，率化其下。转相敕令，各自端守。尊圣敬善，仁慈博爱。佛语教诲，无敢亏负。当求度世，拔断生死众恶之本，当离三途无量忧怖苦痛之道。
佛说：你和一切人天众生，以及后世的人民，已经得到了佛的教导，应当反复思维，铭刻于心。如果能秉持佛的经法，在浊世里，心行端正，不做任何邪恶的事。这样，主上以身作则，处处都利益他人，秉持清净善行，给世人作楷模，以其道德力量，就能领导教化自己的下属。大家彼此之间互相提醒、教诫，各自都要身心端正，持住正法。
而且，对于一切世出世间的贤圣，都要生起崇敬、尊重之心，见贤思齐，恭敬仰慕，这样内心自然趋于贤善。对于世尊的教诲，内心不敢违背、辜负。在生之时，应当有长远的考虑。要下定决心，这一生就度脱轮回，断除生死恶法的根本。
汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精进，一心智慧。转相教化，为德立善。正心正意，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。
世尊教导弟子说：你们要广植功德善根，普遍地布施恩惠，不要违反戒律。在这个困顿的时代，常常会遇到各种违缘，身心的忧苦等，这时一定要忍辱精进。心专注一缘，时时保持觉照的智慧，在生活中行持六度。
不但要自修，而且尽力使得佛法辗转地传入到他人心中。立起自己贤善的德行，而且要诚意正心，不起邪念。并洗净自己的心，处在清净无染当中。能这样行持一日一夜，胜过了在无量寿国土行善百年。
所以者何？彼佛国土，无为自然，皆积众善，无毛发之恶。
为什么在娑婆世界行善一昼夜，胜过在极乐行善百年呢？在阿弥陀佛的国土里，人们不必造作，衣食受用自然。而且，无论触到什么境缘，都能令善行增长，处处都能积累善根，没有丝毫恶法。
于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何？他方佛国，为善者多，为恶者少，福德自然，无造恶之地。唯此间多恶，无有自然。勤苦求欲，转相欺殆，心劳形困。饮苦食毒，如是恶务，未尝宁息。
在娑婆世界修善法十天十夜，胜过在很多他方国土里行善一千年。这是什么原因呢？
因为他方佛国行善的人多，造恶的人少，由于大众共同行善，就感得福报受用自然现前，没有让人造恶的地方。唯独娑婆世界非常污浊，举世造恶，处处充满了恶行、恶相。在这个世界生存非常艰难，没有自然的福报，人们必须辛勤劳作才能维生。在这个过程中，人与人之间常常互相欺骗。在巨大的生存压力下，终日累得筋疲力尽，心里也是不断地起妄念，劳苦不堪。
人们都在造恶，就像在喝毒一样，不断地制造苦因。心里充满了贪、嗔、邪见，说出来的不是废话就是假话，或者挑拨离间等语言。所做的都是伤害、侵略、诈取、贪淫等恶行。人们陷在各种烦恼恶行当中，很难有一刻的安宁。
吾哀汝等天人之类，苦心诲喻，教令修善。随宜开导，授与经法，莫不承用。在意所愿，皆令得道。
这一段是讲蒙佛教化的众生，都能信受奉行而如愿得道。
世尊说：我哀愍你们这些人天众生，以各种事例、譬喻、现相来晓喻，校量善恶因果，劝诫你们修持善业。随顺上中下各种机宜说法开导，分别授予大小、偏圆、顿渐等相应的法门，众生听后都能遵照经教而采用修行。这就使得众生，都能按照各自心中的所愿，获得安乐之道。正所谓“渐顿则各称所宜，随缘者则皆蒙解脱”。“在”，指合乎、契合。
特别来说，“经法”，指本经下文所说的，应当越过三千世界火海，来听闻的这部《无量寿经》。 众生听后，“莫不承用”，指都能够心开意解，看清这条往生成佛的光明大道。
佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺。日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。
这是讲佛以慈心教化世间的威德。
“游履”，是游历，指远处走访。“国邑丘聚”，指城市、乡镇及村落。佛所到之处，无论是城市还是乡村，没有不得受佛教化的人。
“天下和顺”，世人得受佛的教导，彼此都和睦、相顺而不违背，整个国家也变得和平安宁。
“日月清明”，指日月清澈明净，没有日月薄蚀的灾难，也兼代表明没有星象变怪的灾难。
“风雨以时”，指风雨及时适宜，没有非时风雨和过时不雨的灾难。
“灾厉不起”，“灾厉”，是病疫。指不会有传染病流行，没有疾疫的灾难。
“国丰民安”，是说国家富足，人民安乐。“兵戈无用”，“兵戈”，是兵器。由于人人都仁慈礼义，不去侵略别人，所以没有国与国之间的侵略战争，也不会在自己国界里出现盗贼叛乱的现象。
“崇德兴仁”，指帝王有德，因崇尚道德而正心诚意，以仁慈恩惠人民。“务修礼让”，“礼”是礼学，“让”是谦让。或者尊卑有序叫做“礼”，先人后己叫做“让”。人们都致力于修持礼让，尊敬长辈，互相谦让。
这是讲佛在世时教化的效益，其实广义来说，这部经所在之处就是佛所游履之处。《无量寿经》能够普遍传播于世，传入人心，人们受到佛的教化，从此改过迁善，自然出现“天下和顺”的太平景象。或者说，本经所在之处，就是弥陀名号流布之处。人们信受经法，信愿持名，就能为释迦佛和十方诸佛所护念；观音、势至也会来到行者所在之处，如影随行般地守护，诸天善神也都拥戴护持。有了善神的护持，恶神远离，国家自然消除灾障，国泰民安。可见，《无量寿经》确实是治世安邦之宝典。
——《佛说无量寿经》208