讲解：释宗柱法师
佛言：其五恶者。世间人民。
指世间上各种不信因果的人。
徙倚懈惰，不肯作善，治身修业。
“徙倚”，指徘徊，意思是不思进取。“懈惰”，指懈怠、懒惰。对于世出世间的善法没有进取心，苟且度日。
“不肯作善”，因为没有修习佛法的愿心，所以只是浑浑噩噩地度日子。
不肯“治身修业”，既不修正自己的身心，又不操持家业，日日游手好闲，不务正业。
家室眷属，饥寒困苦。
由于没有责任心，整天无所事事，导致父母妻儿都跟着受苦，缺衣少食。
父母教诲，瞋目怒应。言令不和，违戾反逆。譬如怨家，不如无子。
父母好心地教导诲谕，他都怒目而视，顶撞争辩。不遵从父母的教导、嘱咐，反而违背、抵触、不听从，非常叛逆。父母辛辛苦苦把他拉扯大，如今却像冤家似的，觉得养这样的不孝子，不如没有。
取与无节，众共患厌。负恩违义，无有报偿之心。
只是一味地索取，没有限度。没钱花了就跟父母亲戚借，给了之后，没多久又花光了，再继续要，从来不想着偿还。
贫穷困乏，不能复得，辜较纵夺。放恣游散，串数唐得，用自赈给。耽酒嗜美，饮食无度，肆心荡逸。
这是讲以贪心非法谋财，受用无度。
“贫穷困乏，不能复得，辜较纵夺。”（“辜较”，是侵占、掠夺的意思。“纵夺”，指肆意放纵地夺取。）由于他借债不还，人皆不济，导致资财匮乏，他就通过巧取豪夺、欺诈窃取等非理的手段来谋求利益。
“放恣游散，串数唐得，用自赈给。”（“串数”，是不断地串习，“唐得”，指不劳而获。）他一味地放纵贪欲，到处闲逛，不断地起一种颠倒的心态，想要把别人的财富据为己有，来提供给自己享乐。
“耽酒嗜美，饮食无度，肆心荡逸。”如果他通过诈骗、掠夺等各种狡诈的方式，得了一些财富，也不会供养父母或偿还债务，而是用这些钱财来满足自己的贪欲，好酒贪杯，嗜好美色，大吃大喝。
鲁扈抵突，不识人情，强欲抑制。
“鲁扈抵突”，“鲁”，是愚鲁、暗钝，指不明事理。“扈”，骄横、张扬、自高自大的样子。“抵突”，指莽撞。人一旦处在愚鲁自大的状态，就会无所顾忌，肆意造恶。
不仅如此，还会“不识人情，强欲抑制”，“人情”，指人心，是说人都有善的天性。他不懂得该鼓励人的善心，看到别人的善行时，应当随喜、赞叹、资助、扶持，反而强行压制别人的善业，让大家都跟他同流合污，共造恶业。
见人有善，妒嫉恶之。无义无礼，无所顾难。自用识当，不可谏晓。
“见人有善，妒嫉恶之”（“恶”，指憎恶、讨厌），在见到别人行善时，他会生起嫉妒心，厌恶、排斥善人。
这样体现出来的就是“无义无礼”。“义”，指合宜的道德、行为。
“礼”，指行为准则和道德规范。
这些愚人既不懂得什么是正义、合宜的行为，也不知道道德规范、言行准则是什么，做事不经思考，想怎么做就怎么做。
“无所顾难”（“难”，指畏惧、担心），愚人们根本不考虑恶行的后果，无所顾忌，一点也不害怕。
“自用识当，不可谏晓”，这样的人自以为是，刚愎自用，只听从自己的无明心，别人根本无法对他开导、劝化。
六亲眷属，所资有无，不能忧念。不惟父母之恩，不存师友之义。
那些愚人麻木、自私，只考虑一己之利，从小到大，给予过他很多关怀爱护的兄弟、姊妹、叔叔、舅舅等从不念恩，不考虑他们的生活有什么困难。
“不惟父母之恩”（“惟”，是思维、考虑），从来不想父母的深恩，心里只有自己。
“不存师友之义”（“存”，指关心、想念），那些愚人从来不考虑师友，更不会想到他们的恩德。
心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。
这是讲身口意唯恶无善。
身口意所作的基本都是恶业，相反，在善法上就少得可怜。
不信先圣、诸佛、经法，不信行道可得度世，不信死后神明更生，不信作善得善，为恶得恶。
“不信先圣、诸佛、经法”，不相信曾经出现过佛、菩萨、阿罗汉以及修行成道的圣人，不相信世间有圣贤、君子，也不相信有指示正道的经法。
“不信行道可得度世”，不相信行法道可以超出生死。
“不信死后神明更生”（“神明”，指人的精神），不相信人死后神识会随业力再次受生。
“不信作善得善，为恶得恶”，不相信行善能得安乐，造恶会受痛苦。
欲杀真人，斗乱众僧，欲害父母、兄弟、眷属。六亲憎恶，愿令其死。
“杀真人”，指杀阿罗汉，也包括出佛身血；“斗乱众僧”，是破和合僧；“害父母”，是杀父和杀母。“欲杀、欲害”，是指想造五逆罪，只是还没有发出来。
如是世人，心意俱然。愚痴蒙昧，而自以智慧。不知生所从来，死所趣向。不仁不顺，恶逆天地。而于其中，悕望侥幸，欲求长生，会当归死。
“如是世人，心意俱然”，前面说到的不信三宝、不信因果的人，他们的心态都是如此。
“愚痴蒙昧，而自以智慧”（“蒙”，指蒙覆不明，“昧”，是愚昧无知，“以”，是认为），已经深陷在愚昧昏蒙的状况中，却自以为有智慧。
“不知生所从来，死所趣向”，他不知道因果通三世，今生的苦乐是从前世的业力而来，死后要随今生的善恶业而趣往后世。
“不仁不顺，恶逆天地”，由于不识善恶因果，行为就不仁不顺，所造的都是违背天地的逆恶之业。
“而于其中，悕望侥幸，欲求长生，会当归死”，虽然妄想在天地之间侥幸得到长寿，但那样不仁不顺，已经大大削减了自己的福寿，最终必然恶有恶报，不得善终。
——《佛说无量寿经》205