讲解：释宗柱法师
疏：
又，深心深信者，决定建立自心，顺教修行，永除疑错，不为一切别解、别行、异学、异见、异执之所退失倾动也。
祖释：
深心深信者。经释两言并举而已。决定建立自心等者。此明建立决定往生信心。随顺此教。修净土行。永不为他之所退动。别解等者。学故生解。解故生见。见故生执。由此不许往生净土。但解等次非是生起。故下文云异见异学别解别行。别异二字言异意同。
释：
又深心深信，是指决定建立起自己内心的信念。随顺佛的言教来修行，永远地除去一切疑虑、错解。不被一切别解、别行、异学、异见、异执动摇信念，退失往生的信愿。
疏：
问曰：凡夫智浅，惑障处深，若逢解行不同人，多引经论来相妨难，证云“一切罪障凡夫，不得往生”者，云何对治彼难，成就信心，决定直进，不生怯退也？
答曰：若有人多引经论，证云不生者，行者即报云：“仁者，虽将经论来证道不生，如我意者，决定不受汝破。
何以故？然我亦不是不信彼诸经论，尽皆仰信。然佛说彼经时，处别、时别、对机别、利益别；又，说彼经时，即非说《观经》《弥陀经》等时。然佛说教备机，时亦不同，彼即通说人天、菩萨之解行；今说《观经》定散二善，唯为韦提及佛灭后五浊五苦等一切凡夫证言得生。为此因缘，我今一心依此佛教，决定奉行。纵使汝等百千万亿道不生者，唯增长成就我往生信心也。”
祖释：
多引经论者。维摩·璎珞·仁王等经。地持·瑜伽·唯识等论。皆明初地三地菩萨始见报佛。不许凡夫亦生报土。
时处机益别者。如来教旨必待时等。是故半满教异二藏宗别。岂可得言华严纯大于佛法中。都无小乘。又不可判阿含唯小于佛教中。总无大乘。今亦如是。彼则对断证之机。为令升进上位。且约自力门。说凡不入报土。今则对常没之机。为令往生净土。正约他力门。明凡能入报土。佛意既通。行者何诤。通说人天菩萨解行者。此中缺二乘。备应云五乘。百千万亿道不生者。准下若一若多遍满十方之言。应是破人员数。增长成就我往生信心者。本自具信。故值违缘而施信用。故云增长。例如彼云。猪折金山。风增求罗。
释：
问：凡夫智慧浅薄，深陷于烦恼惑障之中。如果碰到了解行不同的人，援引很多经论来妨碍诘责，证明一切罪障凡夫不能往生佛国净土。应当如何对治他的责难，成就自己的信心，决定直进，不生退怯心呢？回答：如果有人援引很多经论来证明一切罪障凡夫不能往生佛国净土。行者应这样回答：仁者虽然引用很多经论来证明说不能往生，但依照我的信解，决定不受你破坏。为什么呢？然而我也不是不信仁者所引的那些经论，对于那些经论我全都仰信。然而佛宣说那些经典的时候，说法处所不同、时节不同、对机不同、利益不同。而且佛说那些经的时节与宣说《观经》、《弥陀经》等的时节不同。佛说教被机有着时节的差异。那些经是通说人天、菩萨的解行，而如今宣说《观经》定散二善，唯是为韦提希和佛灭度后五浊、五苦等一切凡夫所说，证明一切凡夫都能够往生净土。因此我今一心依止佛的言教，决定奉行。纵然你们有百千万亿人都否定说不能往生，也只是增长成就我往生的信心。
疏：
又，行者更向说言：“仁者，善听！我今为汝更说决定信相：纵使地前菩萨、罗汉、辟支等，若一若多，乃至遍满十方，皆引经论证言不生者，我亦未起一念疑心，唯增长成就我清净信心。
何以故？由佛语决定成就了义，不为一切所破坏故。
又，行者善听！纵使初地以上、十地以来，若一若多，乃至遍满十方，异口同音，皆云‘释迦佛指赞弥陀，毁呰三界六道，劝励众生，专心念佛，及修余善，毕此一身后，必定生彼国者，此必虚妄，不可依信也’，我虽闻此等所说，亦不生一念疑心，唯增长成就我决定上上信心。
何以故？乃由佛语真实决了义故，佛是实知、实解、实见、实证，非是疑惑心中语故；又，不为一切菩萨异见、异解之所破坏，若实是菩萨者，众不违佛教也。
祖释：
地前菩萨罗汉等者。二乘三贤断惑同故。合为一类。起信论云。如二乘观智初发意菩萨等。觉于念异。念无异相。（显上求之心，已超凡位，而下化之功，不及贤位。）以舍粗分别执着相故名相似觉。
初地等者。同断二执证二空故。合为一类。异口同音皆云等者。问。何故上二重引经论以设疑难。自下二重直非佛说不引证耶。答。初二二类未证位故。若不引证所破不受。故引经论以设难破。地上证位得佛智。故虽不引证。人可信受。故不引证。
专心念佛等者。言念佛者本愿称名。言余善者定散诸善。决定上上信心等者。问。何故第一重云我往生信心。第二重云我清净信心。第三重云我决定上上信心。答。且从破人位浅深。故分别其言。谓清净者。信是净分。疑是染分。故云净信。言决定者。信不动也。言上上者。能破之人超凡超贤。故云上上。今对此人立决定信。故名决定上上。理实互通。
释：
行者应当进一步对他说：仁者善听，我现在为你进一步说明决定信心之相。纵然是地前菩萨、罗汉、辟支佛等，或一个或多个，乃至遍满十方，都引用各种经论证明业障凡夫不能往生净土，我也不会生起一念疑心，唯增长成就我的清净信心。为什么呢？因为佛的言教决定成就了义，不会被一切所破坏。又行者善听，纵然是初地以上，十地以下的菩萨，或一个或多个，乃至遍满十方。这些菩萨都异口同音地说：释迦佛指示、赞叹阿弥陀佛，毁誉破斥三界六道，劝勉策励众生专心念佛及修其余的善行，尽此一生后，必定往生西方净土，这一定是虚妄之言，不可依从听信。我虽然听闻这些言论，但也不会生起一念疑心，唯增长、成就我决定上上信心。为什么呢？因为佛语真实、决定成就了义。佛是实知、实解、实见、实证，佛的言教并不是出自疑惑心，因此也不被一切菩萨的不同见解所破坏。如果是真菩萨，就一向不会违背佛的圣教。
一一（99）不为别解之所倾动