讲解：释宗柱法师
身色相好，功德辩才，具足庄严，无与等者。恭敬供养无量诸佛，常为诸佛所共称叹。究竟菩萨诸波罗蜜，修空无相无愿三昧，不生不灭诸三昧门。远离声闻缘觉之地。
“身色相好”，指极乐菩萨具足色身庄严。所谓“百福庄严”、“百劫种相好”，菩萨要在一百个大劫中种诸相好，以百福德而成一相好，才能成就色身相好具足。但安养菩萨以弥陀本愿的加被，而报得如佛一般的相好。
“功德辩才，具足庄严”，指极乐菩萨具足殊胜德相。无论戒、定、慧哪种功德，或者法、义、辞、辩哪种辩才，全都具足不缺。
“无与等者”，菩萨们由于色身殊胜以及功德辩才具足，成满了无量功德庄严，因此无与伦比。
“恭敬供养无量诸佛，常为诸佛所共称叹”，极乐菩萨们能够分身无数，在无数佛前恭敬承事、供养，由此成满普贤供养愿王，常常为无量诸佛所共同称赞。
“究竟菩萨诸波罗蜜，修空无相无愿三昧，不生不灭诸三昧门”，指极乐菩萨具足圣道的成就。意思是说，一切菩萨波罗蜜多的行为都究竟圆满，并不是口头空谈。布施等十波罗蜜的无量行门都彻底实证到了。并且恒时修持空、无相、无愿三种三昧，也就是住在空性中，没有丝毫动摇，常时住在不生不灭等的无量三昧门中。
“远离声闻缘觉之地”，指极乐菩萨超出二乘，究竟一乘至于彼岸。也就是不堕在声闻、缘觉那种有漏的法当中。
阿难！彼诸菩萨，成就如是无量功德，我但为汝略言之耳。若广说者，百千万劫不能穷尽。
以上宣说了极乐菩萨的功德，这里是总结赞叹。
世尊说：“阿难！那些极乐世界的菩萨们，成就了如是无量无边的功德，我只是为你们举例略说了一些功德种类。如果要广泛地宣讲，那是经过百千万劫也说不尽的。”
唐译里讲得更详细，说到：“阿难！我今略说，彼极乐界所生菩萨摩诃萨众，真实功德，悉皆如是。阿难！假令我身住寿百千亿那由他劫，以无碍辩，欲具称扬彼诸菩萨摩诃萨等真实功德，不可穷尽。”世尊对阿难说：我现在只是略略地讲一下，彼极乐世界所生的大菩萨圣众的真实功德，确实都是如此，无一例外。阿难！假使我的色身，能住世百千亿那由他劫，运用自己毫无障碍的自在辩才，如果要具体地去称赞、宣扬这些大菩萨们的真实功德，也是没办法说尽的。
前面讲的“琼林玉沼”等，是极乐国土器世界的庄严。这里宣说的极乐圣众如海的道行功德等，是指国土有情界眷属菩萨的庄严。其实这也是弥陀本愿的成就。如《往生论》所说：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”或者像论中说的，国土庄严、佛庄严、菩萨庄严，都摄于一法句，即清净句——真实智慧无为法身。一切都是如来法身智慧，随着悲愿的力量而显发出来的。所以，这一切既是在赞叹极乐菩萨的功德，更是赞叹弥陀誓愿的伟大成就。
因此，众生一往生极乐世界，得到菩萨果位，立即会成就这里说到的无量无边的功德。故而我等也要尽快生入极乐净土，与诸上善人俱会一处，成为清净海众中的一员。
以下是总结极乐世界具足器世间、有情世间的功德庄严，并劝导众生信愿往生。另外，以下的经文都是以弥勒菩萨为当机。而且释迦佛咐嘱弥勒菩萨守护这个法门，所以，当来弥勒佛下生时，必定遵从释迦佛的嘱咐而宣扬弥陀净土法门。
佛告弥勒菩萨诸天人等：无量寿国声闻菩萨，功德智慧，不可称说。
释迦佛告诉弥勒菩萨和在场的人天大众：在阿弥陀佛的国土中，声闻众和菩萨众所成就的功德和智慧，无法用语言表述。
这是承接上面世尊说的，极乐国土的菩萨成就了无量功德，如果要广说，百千万劫都不能说尽。
又其国土，微妙安乐清净若此。
而且，极乐国土是如此微妙、安乐、清净。
国土里有宝地、莲池、光明、妙香等无量不可思议的功德庄严。任何一法都圆明具德，成为殊胜的增上缘，使行者不退菩提，念念增长善根，由此迅速证得无上佛果。
“微妙安乐清净”，国土庄严，超情离见，所以是“微妙”；没有苦恼，就叫做“安乐”；一切都是无漏相、一实相，因此说为“清净”。意思就是，极乐国土里的一切事相都是无漏妙相，不是由烦恼和有漏业所成，如《往生论》所说：“胜过三界道”。
《无量义经》说：“无相不相，不相无相，名为实相。”实相无相可得，不能说是什么固定的相，它完全离开了一切有无、生灭等相。但也不是“不相”，也就是远离了一切幻妄之相，呈现在圣众面前的是永恒清净的妙有之相。此相即是实相本来之相，自然具足实相之万德，众生眼见耳闻皆可得道，奇妙难思！
——《佛说无量寿经》181