讲解：释宗柱法师
经：
妙真珠网，弥覆树上。一一树上，有七重网；一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫，诸天童子自然在中；一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼宝以为璎珞，其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名，众宝间错，色中上者。
疏：
五、从“妙真珠网”下至“色中上者”以来，正明“树上空里庄严相”，即有其七：
（一）明珠网临空覆树；
（二）明网有多重；
（三）明宫殿多少；
（四）明一一宫内多诸童子；
（五）明童子身服珠璎珞；
（六）明璎珞光照远近；
（七）明光超上色。
经：
此诸宝树，行行相当，叶叶相次。于众叶间，生诸妙华，华上自然有七宝果。
疏：
六、从“此诸宝林”下至“有七宝果”以来，明其“林树虽多，而无杂乱；华实开时，不从内出”。
斯乃法藏因深，致使自然而有。
经：
一一树叶，纵广正等二十五由旬；其叶千色，有百种画，如天璎珞。有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间。
疏：
七、从“一一树叶”下至“宛转叶间”以来，正明“华叶色相不同”，即有其五：
（一）明叶量大小，等无差别；
（二）明叶出光色多少；
（三）明恐疑不识，借喻以显，如天璎珞；
（四）明叶有妙华，色比天金，相喻火轮；
（五）明迭相显照，宛转叶间。
经：
涌生诸果，如帝释瓶，有大光明，化成幢幡，无量宝盖；是宝盖中，映现三千大千世界一切佛事，十方佛国亦于中现。
疏：
八、从“涌生诸果”下至“亦于中现”以来，正明“果有不思议德用之相”，即有其五：
（一）明宝果生时，自然涌出。
（二）明借喻以标果相。
（三）明果有神光，化成幡盖。
（四）明宝盖圆明，内现三千之界，依正二严，种种相现。
（五）明十方净土普现盖中，彼国人天无不睹见。又，此树量弥高，纵广弥阔，华果众多，神变非一。一一树既然，遍满彼国所有诸树之果众多，尽皆如此，应知。一切行者，行住坐卧常作此想。
经：
见此树已，亦当次第一一观之，观见树、茎、枝、叶、华、果，皆令分明。
疏：
九、从“见此树已”下至“分明”以来，“辨观成相”，即有其三：
（一）明结观成相。
（二）明次第观之，不得杂乱。
（三）明一一起心住境，先观树根，次想茎枝乃至华果，次想网宫，次想童子璎珞，次想叶量华果光色，次想幡盖广现佛事。既能一一次第观之者，无不明了也。
经：
是为树想，名第四观。
疏：
十、从“是为”下，“总结”。
斯乃宝树连晖，网帘空殿，华分千色，果现他方。
上来虽有十句不同，广明宝树观竟。
祖释：
经阎浮檀金者。灵芝云。州边有树。海底出金。光色无比。置于闇中其暗即灭。知礼云。阎浮檀金。阎浮具云染部捺陀。此是西域河名。近阎浮捺陀树。其金出彼河中。此则河因树立称。金由河得名。色比天金者。问。经云作阎浮檀金色。释何云天金耶。答。经说佛身云夜摩天阎浮檀金色。释云正明显真佛之身相踰天金之色。准彼思今。亦应天金。
经如帝释缾者。妙宗钞云。释论第十五云。有人常供养天。其人贫穷。一心供养满十二岁。求索富贵。天愍此人自现其身。而问之曰。汝求何等。答。我求富贵。欲令所愿皆得。天与一器。名曰听瓶。而语之言。所须之物从此瓶出。其人得已应意所欲。无所不得（龙兴同之）。
释：
五、从“妙真珠网”至“色中上者”， 阐明树上方虚空中的庄严妙相。包含七部分内容：
（一）显明有珍珠罗网临空覆盖着宝树；
（二）显明宝网多重（七重）；
（三）显明罗网之间宫殿的数量（有五百亿妙华宫殿）；
（四）显明每一座宫殿中，自然显现诸多童子；
（五）显明每位童子身上都挂着能胜如意宝珠串成的璎珞；
（六）显明璎珞光明的照耀范围（百由旬）；
（七）显明光色为上等。
六、从“此诸宝树”至“有七宝果”之间，显明虽然林树众多，但没有丝毫杂乱。花果也不是从里面慢慢生长出来的，这是由于法藏菩萨因地修行功深，使得花果自然顿成。
七、从“一一树叶”至“宛转叶间”，阐明花、叶色相差别。包含五部分内容：
（一）显明树叶大小相等，长宽二十五由旬；
（二）显明叶子发出光色的数量，其叶千色；
（三）唯恐行者不能识知，因此借助譬喻来显示，如天璎珞；
（四）显明在叶上生有众多妙花，呈现阎浮檀金色，用旋转的火轮来比喻其相状；
（五）说明花和花之间互相辉映，宛转于树叶之间。
八、从“涌生诸果”至“亦于中现”，显明妙果有不可思议德用之相。包含五部分内容：
（一）显明宝果自然生成涌出，并非逐渐长成；
（二）通过比喻来标明宝果的相状，如帝释瓶；
（三）显明宝果放出神光，化成幡盖；
（四）显明宝盖圆明，映现出三千大千世界依正庄严，各种妙相；
（五）显明十方净土全都显现在宝盖中，彼国人天皆悉睹见。而且宝树体相高大宽阔，树上自然涌现出众多花果，显现种种神变。每一株树皆是如此。极乐国土遍满宝树，果实不计其数，也都是如此。一切行者，行住坐卧都应当常常作此观想。
九、从“见此树已”至“分明”，辨明观想成就之相，有三部分内容：
（一）阐明总结观想成就的相状；
（二）阐明需要次第作观，不能杂乱；
（三）阐明要把心逐一地安住于所观之境上，即先观想树根，其次观想树茎、树枝乃至花果，接着再观想树上的七重罗网和罗网之间的五百亿宫殿，接着观想宫殿里的童子，身上挂着璎珞，再接着观想宝叶大小以及上面花果的光色，再观想幢幡宝盖中广现佛事。能够这样一一次第地来观，就能成就观想，所观之境无不明了。
十、从“是为”以下是总结部分。即宝树一行行排列整齐，放出光明，连成一片。妙真珠网，弥覆树上，宝网之间显现妙花宫殿。宝华呈现千色，炫丽无比，宝果放大光明，化成无量的幢幡，宝盖，映现他方世界的景象。
上来虽有十部分内容不同，总的阐明宝树观完毕。
（76）宝树连晖，果现十方