讲解：释宗柱法师
如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。
这一颂是彰显阿弥陀佛的智慧不可思议。怎么说的呢？如来的智慧海深广无涯底。所谓的“深”是就根本智而言，这是指法性的秘密；所谓的“广”是就差别智而言，指的是缘起的秘密。其实深、广是不二的，可以说深是体，广是相、用。
阿弥陀佛已经彻底证穷了法界的本源，任何二乘圣人看不到底，测不到有多深。“广”上面，看不到功德种类、数量的边际，不晓得此妙有的量有多大；也就是阿弥陀佛智慧起用的时候，发起多么灵妙不可思议的事业，阿罗汉的智慧根本见不到。
即使无量无数个阿罗汉坐在一起群策群力，开无数年的会议商讨，对弥陀无尽智慧海其中一个的作用，都没办法认识。比如说阿弥陀佛一个毛孔，这上面有多少相、有多少好，每一个好是什么样的体性、起什么妙用；每一束光中化多少菩萨、多少庄严相，所化的这些庄严又是如何作利益众生的事业，这里面一重又一重，重重无尽，怎么能算得清呢？
阿弥陀佛甚深的法身以及显现的万德庄严的大报身、所流现的千百亿化身、无量的功德庄严，实际上都是不二，都是以佛的智慧为本体。因此，任何一个妙相都不是声闻、缘觉所能测知的，只有证穷法界的诸佛才能够明了。也正是由此，十方诸佛都赞叹阿弥陀佛的国土不可思议。
名号不可思议也是这个缘故，弥陀以特别的方便力，把无量万德庄严摄在一句名号里，然后提供给众生受用，这是极度的悲心。佛要救度下至蜎飞蠕动在内的一切众生，为此要提供一个极其便利的方法，而这个方法，在世人看来实在太简单不过了，就是口里念佛的名字，但一般人都不知道这是极其甚深奇妙的，其实这句名号就是实德（真实的佛功德）。因为这名号是由佛的本体所显现的，因此与佛的智慧不二的，也因此只要众生信受这句名号，便可摄取佛功德为自功德，就无不往生。
在《要解》里说：这句名号也就是本师所得阿耨多罗三藐三菩提法，无上正觉的法，今以此无上果觉全体授于众生，这是诸佛所行境界，只有佛才能究竟了知。蕅益大师说：法门深妙，破尽一切戏论，斩尽一切意见，只有马鸣、龙树、智者、永明这样的大菩萨、大祖师，才能彻底担荷得去。
假使一切人，具足皆得道，净慧知本空，亿劫思佛智，穷力极讲说，尽寿犹不知。佛慧无边际，如是致清净。
这两颂是假设一种情况，来说明佛智慧的量：假使一切人都证了菩提，用他们的清净智慧，共同在亿万劫中思维阿弥陀佛的智慧，并且穷尽智慧力极度地讲说，一直到涅槃为止，都还不知道佛智慧的量度，因为佛的智慧没有边际，到达了最极清净的地位。
这是通过五种相来表达佛智法门不可思议：一、“假使一切人”，指人数极多；二、“具足皆得道”，指证德极殊胜；三、“净慧知本空”，指认知极深；四、“亿劫思佛智”，指思维的时劫极长远；五、“穷力极讲说”，指极度地宣讲。虽然这样，穷尽寿量，也仍然不了知佛智的少分。最后两句是总结赞叹佛智慧如海。“海”，表无边际。佛智慧横遍十方，所以是“无边”；竖穷三际，因此说“无际”。佛智慧无边际，因此大悲无边际，遍入众生心，无不救度。“如是致清净”，是赞叹已经证到了离垢妙极法身，穷彻了法性的底源，因此一切人都难以测知，所以说“唯佛与佛乃能究竟了知”。
我们过去发不起欣求往生的心，就是因为对于佛智慧不可思议的力量，对于往生西方不可思议的利益，大多是心里一片空白，处在非常无知的状态。凡夫的眼光是那么狭隘，甚至在心里把这样的奇特大法贬得连世间法还不如。被这样不正的心态障住了，哪里有至诚渴仰的心？根本比不上希求世间名利的心那样强，这都是无知造成的。不破除这个障碍，就走不上愿生净土的大道。
所以，通过不断的闻经学习，辨明了娑婆和净土的染净差别：娑婆生死界只是无明惑业力变出的苦性、染污的法，没有真实不变的乐可得，所以要彻底地厌离；极乐清净界全体是佛智慧大愿力变出的乐性、清净的法，这是大乐如意宝国，没有一丝一毫的生死苦恼，所以一心地希求向往。这样对比认识，就会产生欣厌。
如此能对弥陀的智慧和大愿产生信心，识得大利的心已经被启发出来了，不可能停在那里无动于衷，而是会像佛的教导那样，即使要穿过充满三千大千世界的大火海，即使身体要被烧毁亿万次，也一定要去听闻阿弥陀佛救度的法门。因为从此就能快速实现解脱和成佛，得到生命历程中最大的利益，是比其他任何事都重大无数倍的。因此为求到这个法，即使牺牲无数生命也值得。故而我们要听从佛的教导，不惜一切来寻求净土妙法，尽自己的全力来学好《无量寿经》。
——《佛说无量寿经》167