讲解：释宗柱法师
疏：
“奉事师长”者：此明教示礼节，学识成德，因行无亏，乃至成佛，此犹师之善友力也。此之大恩，最须敬重。然父母及师长者，名为敬上行也。
祖释：
此明教示礼节等者。此明教导恩重。于中有二。初二句者明世间师恩。孝经云。夫孝德之本也。教之所由生也。同注云。孝道者乃立德之本基也。教化所从生也。德者得也。天地之道得则日月星辰不失其序。寒燠雷雨不失其节。
教示者。师之所授也。学识者。资之所受也。成德者。依学识而成道德也。次二句明出世师恩。其义易了。又上二句通世出世师。下二句局在出世师。出世礼节者戒福也。
师之善友力者。摩诃止观四云。善知识者是大因缘。所谓化导令得见佛。阿难说。知识得道半因缘。佛言。不应尔。具足全因缘。知识有三种。一外护。二同行。三教授。若深山绝域无所资持。不假外护。若修三种三昧应仰胜缘。夫外护者不简白黑。但能营理所须。莫见过。莫触恼。莫称叹。莫帆举而致损坏。如母养儿。如虎衔子。调和得所。旧行道人乃能为耳。是名外护。二同行者。行随自意及安乐行。未必须伴。方等·般舟行法决须好伴。更相策发不眠不散。日有其新。切瑳琢磨。同心齐志如乘一船。互相敬重如视世尊。是名同行。三教授者。能说般若。示道非道。内外方便通塞妨障皆能决了。善巧说法示教利喜。转破人心。于诸方便自能决了。可得独行。妨难未谙。不宜舍也。经言。随顺善师学。得见恒沙佛。是名教授。
释：
“奉事师长”，此说明师长教授示范学人礼节，增长他们的学识，成就他们的品德，使得他们在因地上的德行端正，无有亏失，直至成满佛果，这都是由师长的教导之力所致。师长教导之恩德最应敬重。以上孝养父母和奉事师长统称为“敬上行”。
疏：
言“慈心不杀”者：此明一切众生皆以命为本，若见恶缘，怖走藏避者，但为护命也。《经》(北本《涅盘经》卷十南本《涅盘经》卷十)云：“一切诸众生，无不爱寿命，勿杀勿行杖，恕己可为喻。”即为证也。
祖释：
“慈心不杀”者，摄众生行，以悲田故。《大集经》亦云：“菩萨若能如是修慈，当舍命时，面见十方诸佛世尊，手摩其顶。佛手触故，心即欢喜。心欢喜故，寻得往生其佛国土。”
释：
“慈心不杀”，此处说明一切众生都是以命为根本。倘若见到各种恶缘，恐怖得逃走、躲避的，都是为了保护自己的性命。经(北本《涅盘经》卷十，南本《涅盘经》卷十)云：“一切诸众生，无不爱寿命，勿杀勿行杖，恕己可为喻。”意为：一切众生，没有不爱惜生命的，所以不能够杀害他们，或者用木杖来打他们。应设身处地换位思考，就会懂得这个道理。上述经文即可为明证。
疏：
言“修十善业”者：此明十恶之中，杀业最恶，故列之在初。十善之中，长命最善，故以之相对也。以下九恶九善者，至下九品中，次应广述。此明世善，又名慈下行也。
祖释：
修十善业等者，亦对悲田，止恶之行。
释：
“修十善业”，此处说明在十恶业中，杀业最重，所以把杀生列在首位，十善业中以护生为最善，所以将护生与杀生对列。至于余下九恶、九善的内容，会在下面的九品往生章中广述。“以上阐明世间善法，又称为“慈下行”。
疏：
二、言“受持三归”者：此明世善轻微，感报不具；戒德巍巍，能感菩提之果。但众生归信，从浅至深，先受三归，后教众戒。
言“具足众戒”者：然戒有多种，或三归戒，或五戒、八戒、十善戒、二百五十戒、五百戒、沙弥戒，或菩萨三聚戒、十无尽戒等，故名“具足众戒”也。又，一一戒品中，亦有少分戒、多分戒、全分戒也。
言“不犯威仪”者：此明身口意业、行住坐卧，能与一切戒，作方便威仪也。若轻重粗细，皆能护持，犯即悔过，故云“不犯威仪”。此名戒善也。
祖释：
十无尽戒者。梵网十重禁是也。心无尽故戒亦无尽。故云无尽。何等为十。一杀戒。二盗戒。三淫戒。四妄语戒。五酤酒戒。六说四众过戒。七自赞毁他戒。八悭惜加毁戒。九瞋心不受悔戒。十谤三宝戒（此依天台）。又一快意杀生戒。二劫盗人物戒。三无慈行欲戒。四故心妄语戒。五酤酒生罪戒。六谈他过失戒。七自赞毁他戒。八悭生毁辱戒。九瞋不受谢戒。十毁谤三宝戒（此依古迹）。等者。等取四十八轻及正学戒诸经所说戒行等也。
少分戒等者。若约五戒明其相者。持一二戒名为少分。持三四戒名曰多分。具持五戒名为全分。优婆塞戒经云。若优婆塞受三归已。不受五戒名优婆塞。若受三归受持一戒。是名一分。受三归已受持二戒。是名少分。若受三归受持三戒已。若破一戒。是名无分。若受三归受持四戒。是名多分。若受三归受持五戒。是名满分。
释：
（二）“受持三归”，此处说明世间善法力量轻微，所感的果报也不具足（即无法感得菩提圣果）。而持戒的功德很大，能感菩提圣果。只要众生归投生信，从浅到深，先受三归，后教导受持各种戒律。“具足众戒”，戒有很多种类，比如三归戒、五戒、八戒、十善戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒、沙弥戒、菩萨三聚戒、十无尽戒等。所以称为“具足众戒”。而且一一戒品当中，又有少分戒、多分戒、全分戒的差别。“不犯威仪”，这是说身口意业、行住坐卧能够与一切戒作方便威仪（与戒行相合）。无论轻重粗细，都能够护持无犯，若有违犯，当即悔过，因此说不犯威仪。以上阐明戒善。
（60）孝亲尊师修十善
南无阿弥陀佛！