讲解：释宗柱法师
经文：
诸佛告菩萨，令觐安养佛，闻法乐受行，疾得清净处。
至彼严净国，便速得神通，必于无量尊，受记成等觉。
十方国土中的诸佛都告诉本土的菩萨，敕令他们去觐见极乐世界的阿弥陀佛，这是因为到了阿弥陀佛那里，闻到佛宣说妙法，以欢喜心信受奉行，就能速疾得到清净处。到了庄严清净的阿弥陀佛国土，就能迅速获得极广大的神通，必定在无量寿佛那里得到成佛的授记。
“清净处”，既可以解释为成就自己的净土，也可以按心地法门解释成证得本来清净的真如妙心。也就是，如果听到阿弥陀佛宣说大法而顿时彻了心的本源，就能到达本来清净之处，也就是见到真如本性。
“至彼严净国，便速得神通”，十方国土中的菩萨一到极乐世界，得到弥陀大愿威神力的加被，就可迅速开发极广大的神通。就像第五到第九愿所说，往生后立即获得天眼、天耳等五神通，而且最少是见到百千亿那由他数量的诸佛国土，了知百千亿那由他诸劫中的事。
因此，十方国土中的无量诸佛，都劝导本国的菩萨们去极乐世界亲近阿弥陀佛，在佛那里得到加持，就能迅速成佛。而十方诸大菩萨也非常清楚地知道，弥陀大愿有极其不可思议的威神力，所以他们自己都很向往能到极乐世界，领受阿弥陀佛的大加持而迅速成佛。阿弥陀佛的很多愿都是针对菩萨发的，比如十方国土里的菩萨，一闻信弥陀名号，顿时就证得清净、解脱、普等三昧。得到这些三昧的境界是，常常见到无量不可思议的诸佛，能一念间供养无量不可思议的诸佛，而且不失定意，能顿时成就极大的功德。
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
十方九法界众生往生彼土的共因，悉是由于阿弥陀佛的“本愿力”故。本愿是指阿弥陀佛因地发的大愿，当本愿究竟圆满之时，便法尔自然地产生慈力。这种慈力遍及虚空法界，摄受一切有缘众生。众生只要信愿念佛，便如针被磁铁吸摄一样，被阿弥陀佛的慈悲愿力摄取不舍。只要闻信阿弥陀佛名号，愿意往生，都能生到彼国，万修万人去，真实不虚。只要生到极乐世界，由彼土依正庄严，光明妙德加持故，法尔自然地获得不退转位，成为阿鞞跋致菩萨。
可见，十方众生得以成办往生大事，乃至圆成佛果全过程，全部仰靠阿弥陀佛之本愿力。以果地觉作因地心，因该果海，果彻因源。全他即自，全佛即生，至圆至顿，不可思议。其奥秘悉在“其佛本愿力”上。我们依靠阿弥陀佛本愿力得以往生，不是靠我们修行的功夫往生的。是故蕅祖开示“得生与否全凭信愿之有无”。善导大师开示：“正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。”以阿弥陀佛本愿力的加被，凡是闻信弥陀名号，希求往生极乐净土的人，都能如愿往生，而且往生后自然得到不退转。
菩萨兴至愿，愿己国无异，普念度一切，名显满十方。
这些往生极乐净土的菩萨，见到阿弥陀佛成就的国土如此穷微极妙、具足无量庄严，也都兴起无上的志愿，愿自己将来成佛的国土跟极乐世界没有差异。而且心里都想，为了度脱十方世界的一切苦恼众生，愿自己将来成佛时的名号显扬于十方国土，传遍其中的每一个世界。
这就是借托阿弥陀佛誓愿的成就，而引发了菩萨众的菩提大愿。
奉事亿如来，飞化遍诸刹，恭敬欢喜去，还到安养国。
极乐世界的诸大菩萨们，能以极广大的神足通飞行游化，一刹那间遍及无数刹土中，奉事亿万如来。承事十方诸佛之后，至诚恭敬地顶礼诸佛，之后欢喜告别，又回到了极乐国土。
若人无善心，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。曾更见世尊，则能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。
如是胜妙利益，乃由闻经生信所致。然而，若人多生多劫善根缺乏，便无缘闻到这部宝典。若宿世有清净持戒的功德，才能够闻信这无上甚深微妙的正法。又若多生多劫以来曾经有过见佛的善根，才能够相信念佛往生净土快速成佛这桩妙事。阿弥陀佛在因地当中，随形九法界，与一切众生广结净土法缘。我等众生今世幸闻净土法门，悲喜交集，信根坚固，足证乃是阿弥陀佛往昔预先与我等众生结上法缘所致。所以，净土法门能闻即信受，便可推知此人不唯在一佛二佛三四五佛所曾种善根，乃是于无量诸佛所种植善根所致。若没有善根，对其叙说净土法门，可谓对牛弹琴。对牛弹《高山流水》，牛照样吃它的草。如果你对牛弹奏小牛犊的叫声，母牛马上竖起耳朵，听这熟悉的声音。
我们有“曾更见世尊”的善根，内心曾经熟悉，有积淀。今生如有这个因缘遇到这部经，或者闻善知识宣说，或者见到阿弥陀佛相好，便能唤醒激活善根，容易相信念佛往生净土这桩事情。
“谦敬闻奉行”，宿世善根深厚的人，今生一闻到净土法门，就能信受奉行。
“谦敬”，是契入净土法门最重要的先决条件。其中“谦”，指弃舍自力，知道自己作为一个末世凡夫，内心充满了深重的烦恼和业障，单凭自力，在短暂的一生之中超出生死是不可能的。但是仰仗阿弥陀佛的力量，却能在临终时心不颠倒，如入三昧，得佛接引，顿时生到净土。
“闻奉行”，生起这种“谦敬”之后，就会至诚一心地皈依阿弥陀佛，一心一意地忆佛、念佛。
“踊跃大欢喜”，汉译经文说：如果有善男子、善女人，闻到阿弥陀佛的名号，知道这个消息，当时内心就非常欢喜，一时之间身心踊跃，心意清净，汗毛都由此竖起来了。这就表示他前世修持过佛道，有很深厚的善根。这既是阿弥陀佛欢喜光、清净光、安稳光、解脱光等的加被所致，也是行者过去世种过深厚善根的结果。
善导大师在《观经四帖疏》里讲定善义时，引经文说：如果有人闻到净土法门时，悲喜交流，身毛竖起。要知道，这个人过去已经修过这个法，如今重新听到时，往昔的善根苏醒，所以会油然生起很大的欢喜心，之后他能够正念修行，最终必定往生。
知此，吾等切须珍重自己往昔所修之善根，莫再与弥陀失之交臂。
——《佛说无量寿经》165