讲解：释宗柱法师
经：
遥向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言：“如来世尊在昔之时，恒遣阿难来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见；愿遣目连、尊者阿难，与我相见。”
作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼，未举头顷。
疏：
二、从“遥向耆阇崛山”下至“未举头顷”以来，正明“夫人因禁请佛，意有所陈”。
此明夫人既在囚禁，自身无由得到佛边，唯有单心面向耆阇，遥礼世尊，愿佛慈悲，表知弟子愁忧之意。
言“如来在昔之时”以下，此有二义：
一、明父王未被禁时，或可王及我身亲到佛边，或可如来及诸弟子亲受王请。然我及王身俱在囚禁，因缘断绝，彼此情乖。
二、明父王在禁以来，数蒙世尊遣阿难来慰问我。云何慰问？以见父王囚禁，佛恐夫人忧恼，以是因缘，故遣慰问也。
言“世尊威重，无由得见”者，此明夫人内自卑谦，归尊于佛弟子：“秽质女身，福因尠薄；佛德威高，无由轻触。愿遣目连等与我相见。”
问曰：如来即是化主，应不失时宜；夫人何以不三加致请，乃唤目连等，有何意也？
答曰：佛德尊严，小缘不敢辄请。但见阿难，欲传语往白世尊；佛知我意，复使阿难传佛之语，指授于我。以斯义故，愿见阿难。
言“作是语已”者，总说前意竟也。
言“悲泣雨泪”者，此明夫人自唯罪重，请佛加哀；致敬情深，悲泪满目。但以渴仰灵仪，复加遥礼，叩顶跱䟻，须臾未举。
祖释：
经愿遣目连尊者阿难与我相见者。问。夫人别请二圣何意。答。今家无判。净影云。韦提何故求见目连及与阿难。良以目连是家门师。阿难佛侍。先恒往来。故偏求见。又复夫人居住深宫。偏求见一其相不便。故并求见。求见何为。韦提内心厌此恶界。求生净土。欲令二人传意请佛。所以求见。
“跱䟻”者，跱（zhì），除几切，行止也。䟻（dù），徒故切，足不履也。
释：
二、从“遥向耆阇崛山”至“未举头顷”，阐明夫人因被囚禁而向佛祈请，想要倾述内心。此处说明夫人既然已被幽禁，自己无法去面礼佛陀，唯有以至诚之心面朝耆阇崛山方向，遥礼世尊，愿佛慈悲，能表知弟子内心的忧愁。从“如来在昔之时”这句以下的内容，包括两个含义：（一）说明频婆娑罗王在没有被囚禁的时候，或者国王和我（韦提希夫人）可以亲自面礼如来，又或者如来和诸弟子可以亲自受国王的邀请，前来应供。但是我和国王如今都被囚禁。因缘断绝，彼此相离。
（二）说明在国王囚禁期间，数次得蒙世尊派遣阿难尊者来安慰我。为什么要安慰夫人呢？由于佛见到频婆娑罗王被囚禁，唯恐夫人忧恼，因此派阿难前去安慰。“世尊威重无由得见”，说明夫人内怀谦卑，对佛极为尊重：“弟子是个秽质女身，福因浅薄，而佛陀威德高尚，无法很轻易地接触，愿您能派遣目犍连等弟子与我相见。”
问：如来既是化导之主，应当不会失去教化时宜。夫人为什么不再三祈请，却只是请目犍连等尊者呢？这有什么用意？
回答：佛的威德广大，身份尊贵。小事因缘，自然不敢劳请。夫人只是想见阿难尊者，通过阿难尊者，传话给世尊，佛知道了夫人的心意后，又会叫阿难尊者来传达佛语，指示教授。正因如此，愿见阿难。“作是语已”，表明总体陈述上面的想法已毕。
“悲泣雨泪”，此处说明夫人自认罪业深重，请佛悲愍加被。由于当时她恭敬之心很深切，致使热泪盈眶。一心只渴望仰见世尊，于是再次于远处叩首顶礼世尊，五体投地，停留须臾，未及举头之际。
经：
尔时世尊在耆阇崛山，知韦提希心之所念，即敕大目犍连及以阿难，从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。时韦提希礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华；目连侍左，阿难侍右；释梵护世诸天，在虚空中，普雨天华，持用供养。
疏：
三、从“尔时世尊”下至“天华持用供养”以来，正明“世尊自来赴请”。此明世尊虽在耆阇，已知夫人心念之意。
言“敕大目连等从空而来”者，此明应夫人请也。
言“佛从耆山没”者，此明夫人宫内禁约极难，佛若现身来赴，恐畏阇世知闻，更生留难；以是因缘，故须此没彼出也。
言“时韦提礼已举头”者，此明夫人致敬之时也。
言“见佛世尊”者，此明世尊宫中已出，致使夫人举头即见。
言“释迦牟尼佛”者，简异余佛。但诸佛名通，身相不异，今故标定释迦，使无疑也。
言“身紫金色”者，显定其相也。
言“坐百宝华”者，简异余座也。
言“目连侍左等”者，此明更无余众，唯有二僧。
言“释梵护世”者，此明天王众等，见佛世尊隐显王宫，必说稀奇之法；“我等天人，因韦提故，得听未闻之益。”各乘本念，普住临空，天耳遥餐，雨华供养。
又，言“释”者，即是天帝也。
言“梵”者，即是色界梵王等也。
言“护世”者，即是四天王也。
言“诸天”者，即是色、欲界等天众，既见天王来向佛边，彼诸天众亦从王来，闻法供养。
祖释：
“恐畏”等者，佛是法王，虽无能胜，生身化仪，顺世间故。王宫密化，意在斯矣。
释：
三、从“尔时世尊”至“天华持用供养”，阐明世尊亲自前来赴请。此处说明世尊虽然远在耆阇崛山，但已经知道了韦提希夫人心中的想法。“敕大目键连等从空而来”，说明目犍连等应夫人的祈请前来。“佛从耆山隐没”，说明王宫内把守森严，世尊如果现身前来，唯恐阿阇世王知道后，无理阻挠，正因如此，须现神变力从此处隐没、从彼处现身赴请。
“时韦提礼已举头”，此处说明正当韦提希夫人礼敬时。
“见佛世尊”，说明世尊在王宫中已经显现身相，使得夫人一抬头就看见了。“释迦牟尼”，是简别他方佛，说明并不是其他佛前来。诸佛通名为“佛”，也都具足同等的相好庄严，因此现在标明“释迦佛”，祛除疑问。“身紫金色”，是显定佛的身相。“坐百宝华”，是为简别其他的宝座。“目连侍左”等，说明没有带其他的徒众，唯有两位圣弟子随侍。
“释梵护世”，说明天王、天众等见到世尊以隐没于耆阇崛山，显现在王宫，必定是要宣说稀有奇特之法，我等天人因为韦提希祈请的缘故，能够听到未闻之法，普沾法益。所以他们怀着这样的想法，纷纷住立在虚空中，以天耳在远处聆听妙法，并雨天花来作供养。“释”指帝释，“梵”指色界大梵天王等，“护世”指四大天王，“诸天”指色界、欲界等的天众，见到天王都来到世尊这里，天众们也就跟随天王一起来闻法供养。
（52）释尊自来赴请。南无阿弥陀佛！