讲解：释宗柱法师
疏文：
言“说”者，口音陈唱，故名为说。又，如来对机说法，多种不同，渐顿随宜，隐彰有异；或六根通说，相好亦然。应念随缘，皆蒙证益也。
祖释：口音陳唱者。“口”，口业也。“音”，言音也。“陈”，陈告也。“唱”者，《字书》“导也，引也”。口业言“音”，陈告教法，以尊众生，故云“口音陈唱”名“说”，此简他方余尘说法。
如來說法通六塵故。凡諸土相多種不同。如來化儀亦不一準。若有眼根利國土者。多以色塵說法而化。若為耳鼻舌身意利。如次以聲香味觸法說法而化。
如《维摩诘经》，众香世界之香积如来以香饭说法。
今此娑婆耳根利故。多以聲塵說法而化。
言“渐顿”者，约所说法，一乘实教名“顿”，三乘权教名“渐”。应机所宜，授渐顿教，故云“随宜”。
言“隐彰有异”者，此约能说善巧。“隐”谓隐密，“彰”谓显彰。如众多人来聚一会，佛以一音，渐顿并陈，为宜渐机，隐顿彰渐。为宜顿机，隐渐彰顿，令各得道，故云“隐彰”（《称赞大乘功德经》说）。
若义论之，渐顿隐彰，便摄天台所立八教。“渐顿”之言，摄“化法”四（藏通别前三是渐，圆教是顿）；“隐彰”之言，摄“化仪”四（“隐”字摄秘密教，“彰”字摄顿渐不定余三教）。
“六根说”者，示他力观极致。
法常云“说”者，授与义。说己所证法，授与前众生。
如《十住断结经》十四，“上方有佛土，名曰安寂，佛名妙识。设欲说法，便自右胁着地，脚脚相累。众生见之，皆效如来，右胁着地，脚脚相累。悉各睡眠，是时彼佛，于睡眠中与诸众生神识说法，梦中得道”。彼国众生意根利故，如来令其各于梦中，意缘法尘，以悟佛道。
南无阿弥陀佛！