讲解：释宗柱法师
恭敬三宝，奉事师长。
“恭敬三宝”，就是指对于佛、法、僧三宝，在一切时处恭敬地供养、依止。
“奉事师长”是说，对于自己的师长，也是非常恭敬地承事。因为佛、法、僧三宝是一切利乐的源泉，师长、善知识也是赐予加持、长养法身慧命的根源。所以，对他们恭敬承事能够成就无量功德。
以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。
平时在自己的身心上“以大庄严具足众行”。所谓的“庄严”，像我们这间屋子，可以挂上很多灯，摆设很多鲜花，从方方面面来作装饰。而此处指的是心地上的庄严，也就是用万善来作庄严。换句话说就是指菩萨在举手投足间流露出来的一切行为，这些都是庄严。这包括了内在的智慧、慈悲，外现的种种利生方便，以及所有的礼拜、供养、说法等等，这一切都是菩萨的万行庄严。
这样具足众行庄严后，能够“令诸众生功德成就”。意思是说，只要内在有证悟的功德，那么外面显现出来的各种行为，可以使众生一接触就得到利益。这就是大菩萨以自己内证的功德，现出的教化佛事。
从因地来说，法藏菩萨以大庄严的行为跟很多众生结缘。众生一见到法藏菩萨的身相、光明，听到他说法的音声，或者稍有接触，就会油然生起善心，种下很深的善根，逐渐能成就各种功德。
到果地时，利益众生之事到达登峰造极的地步。也就是阿弥陀佛成为了一切众生的怙主，把他无量劫修行的功德，凝聚在六字洪名里面，通过六字洪名传达给众生，只要众生信愿称名，当下全摄佛功德，成己功德。
住空、无相、无愿之法，无作无起，观法如化。
这里说到，法藏菩萨安住在空、无相、无愿三解脱门当中庄严国土。
“空”是了知我空、我所空、法空，一切因缘法自性本空。在因缘所生法当中，它只有“相”，没有真实的法。但众生总是取着相的真实性，男相、女相、一相、异相等等。
从相上执着其有，但其本性是没有，皆不可得，这就是“无相”。既然知道无相，就没有愿求了，这就是“无愿”。
“无作无起”是说法藏菩萨了达诸法空，就远离了执著，住在空、无相、无愿的空法当中，也就没有什么刻意要取著的。而愚人不了知诸法本来空性，就会误以为面前有一个存在的法，你才会缘着它妄想、分别，才会去求取。但是已经了达诸法空性，这种攀缘的心就歇下来了，再不会去刻意地执取什么、造作什么了。
“观法如化”（“化”是幻化、变化的意思），是说一切法都只是幻化出来的一个影像，真正去寻找是找不到的。
下面讲一故事：江西人孟龙潭和朱孝廉一起寄居京城的时候，偶然到了一座寺庙。见殿阁僧房，都不是很气派宽敞，只有一个老僧，他看见客人进来，就整理衣裳出来迎接，带领他们参观。
大殿中塑有志公的像。两边墙壁上有精美幻妙的壁画，里面人物栩栩如生。
东边墙壁画着散花天女，里面有个垂着头发的少女，手里拿着花微笑着，樱桃小口好像能说话，眼睛里的神情也好像会流动。朱孝廉定神看了很久，不由得心旌摇荡，痴痴地想着，身子忽然变得轻飘飘的，就像驾着云雾，已经到了墙壁上。
看见许多殿阁，已经不是人间了，一个老僧正在法座上讲经说法，袒露着一只手臂，围观听讲的人有很多。朱孝廉也混在他们中间。一会儿，好像有人在悄悄的牵他的衣角。他回头一看原来是那少女，她笑着就径自离开了。他就跟着她。只见她经过曲折的走廊，进了一个小房间，他犹豫着不敢再向前。少女回过头，举着手里的花，远远的作着招唤的模样，他这才走过去。房里静悄悄的没有别人，他们便在一起了。如此过了两天，女伴们发觉了这件事，一起搜寻找到了他，玩笑着对少女说：“肚中的小孩子已经这么大了，还蓬着头发看着像个处女吗？”都拿着头簪耳环，为她结上发髻后走了。
他看着女郎，发髻高耸，鬓角低垂，比垂着头发的时候更加艳丽漂亮了。这时忽然听见很响的脚步声、锁链碰撞发出的响声，接着又有喧嚣争辩的声音。女郎吃惊地向外偷看，只见一个金甲使者，脸黑的就像漆一样，绕着锁链提着棒槌，许多女伴环绕着他。使者说：“都来了吗？”大家回答说：“都来了。”使者说：“如果藏匿有凡间的人，你们要立即举报。”大家又异口同声的回答说：“没有。”使者转过身来像鹗鸟一样的盯视着察看，好像要搜查隐藏的人。女郎非常恐惧，面色变得死灰一样，慌张的对他说：“你可以马上藏在床底下。”于是打开墙上的小门，匆匆逃走了。他趴着，气都不敢喘一下。一会儿听见了靴子声来到了房里，又出去了。没过多久喧闹声慢慢远去了，他心里才稍微安定些，只是房子外面总是有来来去去说着话的人。他害怕的时间一长，只觉得耳边像有蝉的鸣叫声，眼中都要冒出火来，几乎忍不住了，只有静悄悄地听着动静等待着女郎回来，竟然再也想不起来他自身是从哪里来的。
那时孟龙潭在大殿中，转瞬之间就看不见朱孝廉了，就疑惑的问老僧。老僧笑着说：“去听讲经说法去了。”又问：“什么地方？”回答说：“不远。”过了些时用指头弹着墙壁并呼唤说：“朱施主，为什么去了这么久还不回来？”接着就看见墙壁上画着朱孝廉的画像，竖起耳朵站着，好像觉察到了什么。老僧又呼唤说：“同伴等了很久了！”于是朱孝廉就飘然的从墙壁上下来了，心就像死了一般呆立着，瞪着眼睛站不稳。孟龙潭十分吃惊，就慢慢地问朱孝廉是怎么回事。原来他正趴在床底下的时候，听到扣墙壁的声音就像雷声一样大，所以走出房来偷听。
大家一起看那原来拿着花的人，螺旋状盘起来的发髻高高翘起，不再是垂着头发的样子了。朱孝廉惊讶的拜见老僧并问这是什么原故。老僧笑着说：“幻境都是由人们自己想出来的。”
他有这一念淫心，马上就出现淫欲的境界。有亵渎的心，马上就出现恐怖的境界。那这些境界有没有实体呢？都是幻化出来的。当身处在这化境当中，他真的有快乐，有被人追杀的恐怖。当老和尚跟他讲幻由心生，他还没有觉悟。如果他真的觉悟了，当下就剃头去修道去了。所以现在我们要深知，观法如化。
本经的后面（唐译）有这样一偈：“了诸法如幻，佛国犹梦响，恒发誓庄严，当成微妙土。”意思是说，真正要成就净土，必须观一切法如同梦幻，在这当中去作庄严。当然，这并不是落在空边上面，不会堕在一个小乘阿罗汉的寂灭定当中。因为只有随缘做各种利他的行为，修积福慧二资，最终才能成就圆满的色身、刹土和眷属。就像《维摩诘经》中所说：“虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化于群生。”意思是不住空有二边，虽然了达诸法空，了达众生空，但是仍然庄严国土、教化众生。
——《佛说无量寿经》117
南无阿弥陀佛！