讲解：释宗柱法师
远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。
法藏菩萨在多生累劫当中，对待众生时，在语言上远离了伤害众生的粗言恶语，并且一切损害自己、损害他人、彼此俱害的心态和行为也全部杜绝，断除一切恶行。从正面来看，语言上修习善语，所说的话决定对众生的心有利益，能够让众生增长善根，启发智慧，使得他们身心得到安宁、清净。并且无论是心态、行为上，做的都是自利利他之事。
弃国捐王，绝去财色。
不仅如此，为了佛法、为了众生可以抛弃一切世间的享乐。世间人只看重眼前的利益，追求的完全是一些功名、富贵等的世间享受。而法藏菩萨拥有无比广大的胸襟，有着极其深远的目光，所以他跟世间人的见识完全不同。他一心希求的是完成大誓愿海，成就功德最极殊胜的国土，给无量众生带来利益和安乐。
所以，为了完成弘大的誓愿，可以抛弃世间的一切荣华富贵、名利财色，包括世间人最尊崇的国王政权在内，全部可以舍弃。
自行六波罗蜜，教人令行。无央数劫，积功累德。
此处所说的修持六度在唐译中讲得更详细，那里讲到法藏菩萨在因地的时候对于布施波罗蜜，自己发起修行之后，又让众生行持。其余从持戒波罗蜜一直到般若波罗蜜都是自己能够行持， 而且把众生安置在波罗蜜多的修行当中。如此，在无央数劫里积功累德。
以所积累的种种善根做为能感，就相应的现出了以下所说的殊胜果报。
随其生处，在意所欲，无量宝藏，自然发应。教化安立无数众生，住于无上正真之道。
首先讲到法藏菩萨生生世世当中，无论生在哪里，都能随心所欲地自然出现无量宝藏。唐译中说:“有无量亿那由他百千伏藏自然涌出。”
这里的“宝藏”有两种解释：一种是指妙法。由于妙法能够救拔众生的苦厄，所以称为宝藏。按照这种解释，“发应”指的就是以善根所感，自然开发出妙法宝藏。另一种解释，指的就是我们平时说的珍宝，意思是说菩萨在无量劫中积累布施、持戒等功德，所以自然感得宝藏涌出。
而且，菩萨不仅以财物满足众生，还以佛法把无量无数不可思议的众生安置于无上菩提道中。
或为长者、居士、豪姓、尊贵，或为刹利国君、转轮圣帝，或为六欲天主，乃至梵王。
这里说到，法藏菩萨在累世当中化现为各种身份行持善法。
他有时候做长者，所谓“长者”，是古印度对于年长之人，或者是具有功德、财富之人的通称。有时做居士，也就是指在家修行者。《法华玄赞》中说：“守道自恬，寡欲蕴德，名为居士。”意思是一心安住在道业之中，以法为乐，世间的欲望很少，心中蕴积功德之人叫做居士。还有，所谓“豪姓”就是指名门望族，大富大贵的家族。“尊贵”指身居高位。
有时做“刹利国君”。所谓“刹利”就是刹帝利，在印度的四种种姓中排在第二，第一是婆罗门。佛示现到这个世间，要投生在尊贵之家。
人寿在百岁的时候，众生的根基很陋劣，比较推崇权势，所以在这里就要示现刹利国君，能够摄受众生。但如果到了人寿八万岁的时候，大家对权势、财富看得很淡，对精神、心性价值看得很高，这时候婆罗门种姓是受到普遍尊仰的。第五尊佛，弥勒菩萨，未来在这个世间八相成道的身份是示现在大婆罗门家。
这个刹帝利王族的产生，在《佛说起世经》里面讲，最先光音天人来到这个地球，由于食了地球的五谷就飞不起来了。任何作物都有雌雄，慢慢生起欲望，生起欲望就有男女，有男女就有婚姻，有婚姻就有家庭，原来的财产是非常丰富的，以后有了家庭就有贪心，有贪心就会划分他的势力范围，划分了一些田地还不满足，就偷别人的，这就产生纠纷，那怎么办？就公推一个公正的、有道德的人来作为法官。然后大家就贡献十分之一的东西来奉养这个被推举出来给大家主持公正的人，这些被推举出来的人就形成刹帝利。所以人类发展的趋向，基本是从很高贵，高级的状态慢慢退化到现在这个五浊时代。
有时做“转轮圣帝”，转轮圣帝就是我们通常说的转轮王。因为他在即位的时候，感得轮宝，以转动轮宝，能威伏一切敌众，降伏四方，所以叫做“转轮王”。又以轮宝的不同而分别有金、银、铜、铁四种转轮王，他们依次统领四大洲、三洲、二洲、一洲。其中“金轮圣王”主宰四大部洲。
而且他曾经做过六欲天主，也就是转生在四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天时都曾做过天王。还做过色界的大梵天王。
在大乘经典当中，多有谈到法藏菩萨，不仅示现这些，还包括示现太子的身份，示现法师的身份，示现比丘的身份。如《妙法莲华经》讲的，大通智胜如来有十六王子，其中就有阿弥陀佛，示现为第九王子。《悲华经》讲他是无诤念转轮王。《观佛三昧经》中，法藏菩萨示现一个破戒的比丘，然后观佛的白毫相消除了下地狱的恶业。他有种种的示现，无论什么示现，他都能够
“常以四事，供养恭敬一切诸佛。”
菩萨以宿世的善根力、普贤行愿力，生生世世常遇诸佛，常常无有间断地以饮食、衣服、卧具、汤药四事来恭敬供养。
下面是总结：
如是功德，不可称说。
总的来说，以上讲到法藏菩萨以善根的力量，感得生生世世出生尊贵，德高望重，财富充盈。乃至做过转轮王，以及欲界和色界的天王。对于诸佛常作供养。这样所做的功德无量无边，无法用语言来描述。故知今日我等领受弥陀名号无边功德，皆来之不易，应生起无尽的感恩之心。
——《佛说无量寿经》118
南无阿弥陀佛！