讲解：释宗柱（佛脊）法师
请看经文：
“时彼比丘，闻佛所说严净国土，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿。其心寂静，志无所著。一切世间，无能及者。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。阿难白佛：彼佛国土，寿量几何？佛言：其佛寿命，四十二劫。”
当时法藏比丘专注一心地恭闻世自在王佛所说的十方诸佛庄严清净国土的因果，并蒙佛力加被，悉皆目睹观见，现量深入地了知他方诸佛严净国土的原理与方法。见到他方净土的曼妙以及他方秽土众生的苦难，激发坚固了法藏比丘速成佛果、速立净土普度群萌之悲愿。这个悲愿是无上殊胜之愿，意思是再没有超过其上，叫作无上。极其稀有、超胜叫作殊胜。
法藏比丘已经看到了十方无数佛国，种种的状况，他发的不是局部的愿，而是一中摄集无量的愿，这就是无上。从细节上说，所谓的无上，包括国土的庄严无上；受用的安乐无上；光明无上；寿命无上；名号无上；往生的正因无上；往生后得到的利益无上等等。合起来就是总的四十八愿的大体。有弥陀无上誓愿海的成就，为我们做保证，我们应当放心，应当相信阿弥陀佛本愿的无上的境界，这就是一门即是普门，也就是西方净土这一门中，圆满具足一切。因此，天亲菩萨称净土为大义门成就，就是大乘善根界，平等的涅槃的境界。或者可以赞叹为弥陀一乘愿海无上圆满成就。因此我们不必顾虑，我生到极乐世界会不会只得局部的利益？或者是有限的利益？我这么做会不会吃亏？会不会耽误我成佛？或者是会不会还不太圆满？不太殊胜？这些想法，都要把它通通的摒除掉。
所以我们只要能认识到弥陀大愿极其圆满的内涵，真正对弥陀愿海的无上殊胜、圆满生起了决定的信解，心里会非常安定。也就是说，我们就能具足决定的信心，决定相信净土法门是一个全摄全收的法门，一切佛土所有的殊胜的因心果证，一切的万德都收摄在净土法门一句名号之中。因此，我们一生到阿弥陀佛的国土就等于生到了十方无数佛土。因为在这一个佛土中，已经圆满摄受了十方无数国土的精妙，能够认识到这一点，我们就会发起决定求生极乐世界的心，而不会再犹豫。
再看下面经文：
“其心寂静，志无所著。一切世间，无能及者。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。”
法藏菩萨的愿心非常远大，他有着坚定的志愿，无论时间需要多久，困难有多大，要积累多少资粮，付出多少辛苦，他都在所不计。
前面我们曾经看到他发的愿，“假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。”即使是我堕在无间地狱里，我的发愿也不会退，我一定要以生生世世的努力，来成满我的所愿。所以法藏比丘发愿后，内心非常寂静，毕竟这需要脚踏实地的去修行，要每一步都实际地证到，才可以满愿。
“志无所著”，指的是他的心或者是志愿根本就不会耽著在任何世间法上。他知道，只有以自己的心来庄严净土，离开了心，就没有别的能庄严的因，所以他念念护持着自心，不执著在虚妄的境界当中，这就是寂静的意思。
“一切世间，无能及者。”指一切世间天人悉皆不能企及法藏比丘由大慈悲心这出世善根所生出的妙境。这样持续了五劫，不断地思维摄取庄严国土的清净之行。
要知道法藏比丘总的目标，就是要把无数佛刹的精妙都摄取在一个净土当中，具体怎么落实呢？当然首先要有蓝图，就像要建造世界上顶级的摩天大楼，要求在这一座大楼上具备全世界几百座摩天大楼的优越的功能，这就成为建筑业上的极大的难题。设计师要有很大的智慧，对几百座大楼做各种的观察、分析，一一摄取其中的优点和特长，综合统一在一座大楼之上。确立目标后，要用很大的智慧来设计蓝图。当然这只是世间法的一个比喻，按照《往生论注》所说，法藏菩萨在世自在王佛所，当时是悟了无生法忍，当时的地位就叫圣种性，是登地菩萨。法藏比丘是在圣种性位发起的四十八大愿，所以这样的思维摄取，并不是以世间法的情况，能够完全概括得了的。
总之，法藏菩萨要设计的第一佛国的蓝图。为此他花了五劫的时间，以智慧做了很多观察、设计、验证。在他的构想中，未来的佛国要具有无量不可思议的功德庄严。
比如：国土要具足无量的庄严，无论来往生多少人，都始终像虚空一样，宽阔广大，无边无际；
又要具足形相的庄严，使国土遍满光明；
又要让万物都有显色的庄严，从如来的离垢业之中现起万物炽盛的光芒；
又要成就万物的触庄严，一接触到万物，就生起无染著的乐；
还要成就国土音声的庄严，无论是风吹到树枝上的声音，水的声音，鸟鸣叫的声音，都能从中流出无量无边的法音，能让有情，都能听到如他心愿的法音；
又要有成就菩提树的庄严，使得众生见到树的形色，听到树发出的声音，嗅到树的香气，尝到果子的味道，触到树影，心里想到树所发法音的意义，都能够使有情生命，六根清净，没有苦恼，乃至证得无生法忍；
尤其是更要成就名号的庄严，使得众生称念名号就能消除罪障，产生福德，往生佛国，以及证得种种的三摩地、陀罗尼、无生法忍等等。像这样无量无数的庄严，要一一找到实证它的方法，要证实这一切都能实现，这些全部都做好了，就是思维好了摄取庄严佛国的清净之行。
当阿难听闻释迦牟尼佛述说法藏比丘思维、发愿长达五大劫，便生起了一个疑问，以我们所处的娑婆世界而论，寿命只有百岁，世自在王菩萨所处的时代，佛与众生的寿命有多长呢？
释迦牟尼佛回答，世自在王佛的寿命，四十二劫，这就说明那个时代的众生，福德智慧深厚，法藏比丘是以大国王的身份出家，福慧更加深厚，尤其发出的严净妙土、摄化众生的大菩提心，其功德利益不可思量。
请看下面的经文：
“时法藏比丘，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已，诣彼佛所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住，白佛言：世尊！我已摄取庄严佛土清净之行。佛告比丘：汝今可说，宜知是时，发起悦可一切大众。菩萨闻已，修行此法，缘致满足无量大愿。比丘白佛：唯垂听察，如我所愿，当具说之。”
法藏比丘五大劫的思维，修习圆满，方案全部做好了，就来到世自在王佛前向佛汇报。
首先，顶礼佛足，绕佛三次，表示殷重。再起立合掌对佛说，我已经完成了摄取庄严佛土的清净妙行，佛告诉法藏比丘你现在可以说了，现在正是时候。
“宜知是时”这四个字，表示因缘已经成熟，也就是让九法界众生，同入弥陀一乘愿海、究竟成佛的因缘，已经成熟。
因为之前有无量长的时间，法界里没有出现弥陀大愿，当然更没有大愿王示现后任运地给予九法界众生无量无边的利益。因此世自在王便说，现在你可以直接说出摄取无数佛国精妙的大愿了，这样就使现在法会中的人，以及未来极漫长时间里的一切有缘众生都能生起欢喜心、向往心。因为这是无上安乐的法门，是能给九法界无数众生，带来极大利益的大愿海。菩萨们听到你发无上大愿王，确实是给他们做了最好的示范。菩萨们见到，还有这么伟大的愿力，就会见贤思齐。你是为了使众生能够最快捷、最方便、最圆满地得到成佛而发起不可思议的大愿，要建成第一佛国，这样就让菩萨们看到了榜样。他们会想，既然他是大丈夫，能够发无上的大愿，我也是大丈夫，我也应当这样发愿，成就功德极殊胜圆满的净土。
法藏比丘向世自在王禀白说：唯愿佛慈悲，听我述说，我按照自己结成的大愿，具体向佛汇报。
下一节我们开始学习法藏菩萨在大众中宣讲自己所发的大愿。
南无阿弥陀佛！