无量54
来自朵朵白莲
00:0014:25讲解：释宗柱（佛脊）法师
请看经文：
“佛告阿难：时世自在王佛，语法藏比丘：如所修行，庄严佛土，汝当自知。比丘白佛：斯义弘深，非我境界。唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行。我闻此已，当如说修行，成满所愿。”
释尊向阿难尊者追述往昔法藏比丘恭敬请法之因缘。彼时，世自在王佛听了法藏比丘的至诚禀白，慈悲地予以开示：“如你所述的上求佛道、下化众生之菩萨大行，乃至庄严佛刹之事，悉在汝自性中具足。汝回光返照，一切净土之行法无欠无遗。”
法藏比丘对佛的如是开示，亦能直下体认担荷。所谓通途教法，菩萨庄严净土的路子，心净则国土净，修行一切善法，诸如菩提心、六度、十善业等，法藏比丘是深知的，然法藏比丘发出的大愿是：令我快速成佛，令我快速建构净土，令一切众生快速生净土，得大安隐。要达成这样的大事，通途自力净土行无能胜任。是故，法藏比丘恭敬地向佛禀白：佛所开示的义理幽深宏广，不是我目前所能领会达到的，恳请具一切种智的佛陀，广泛地为我敷演十方无量诸佛因圆果满净土之行，我听闻他方佛陀建构净土的方法，将如教修行，疾速成就圆满我的大愿。
这里法藏比丘没有按照内重己灵，心净国土净这条路子去走，而是外慕诸圣，直接开显出他力门，显示出净土法门的家风。可见，法藏比丘在因地便有着甚深的睿智和宏广的慈悲，抛却自力，专仰佛力，得蒙佛果觉十力的加持，快速建构超胜诸佛刹的净土，圆满普度九法界众生的大愿。
请看经文：
“尔时世自在王佛，知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得？于是世自在王佛，即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。”
当时世在王佛倾听了法藏比丘的禀白，了知这个弟子德高慧明，志愿又如大海般深广，自然心生欢喜。因为法藏比丘发的是尽未来际无有穷尽的愿，所以说志愿深广。法藏比丘的愿是尽未来际永远救度众生，而且是把九法界的一切众生都摄持到净土成佛，并且发愿修成的净土是要圆满摄受十方无边刹土的精妙。
佛见法藏比丘是一个大根器的人，所以就鼓励他，当即为法藏比丘授记云：浩淼无边的大海，如果一个人用量米的容器去舀干海水，只要持之以恒，一世接一世，乃至经历多少劫数，锲而不舍，最终便能够舀干海水，达到大海的底部，获得海底的妙宝。经劫舀水表因地渐次地修行，时间久远积功累德。“得其妙宝”表证得无上正等正觉。这里指的圆满摄受了无数国土精妙的极乐净土。一次又一次地舀，就是指从发愿起一步步地真修实证，这期间不知要经历多少大劫。以此比喻，衍生修行成就净土的秘诀：当以至诚心，精进不懈怠，在修行菩萨净土道上，永不中止，便能圆满大愿，成就正果。至心精进地行菩萨道，便能感应佛力的加持，所以“至心精进，求道不止，会当克果”，透显出修因证果的秘诀。
世自在王佛给法藏比丘授记后，又应他的请求，随其心量根机，广泛宣说他方世界诸佛刹土的种种情况。十方无量的刹土，在果报上有净土，有秽土，种种刹土的众生因地有善有恶。令法藏菩萨摒弃粗糙与劣恶，选择净妙与善美。十方无量刹土，种种美恶粗妙情形，佛应法藏比丘的心愿，悉皆显现在法藏比丘面前，让他亲眼目睹，这样的图像说法长达千亿岁。可见，法藏比丘日后成为大愿之王，亦得首先归功于世自在王如来的循循善诱与强缘的加持。
注意：这里的二百一十亿佛刹，实际上是表示十方无数刹土。在龙树菩萨《大智度论》里讲到，法藏比丘得到古佛的指示，让他见到十方一切刹土的情形，包括净土和秽土。法藏比丘的大愿是要摄取无数国土的精妙，所以就要在无数国土里采纳各种各样的优点，而且要观察这些精妙之处，要有什么因缘或者方便才能成就，而且还要看到各个刹土有哪些缺点，有哪些方面对众生不利，比如有些刹土不能全面的摄受众生；有些刹土往生去之后，不能保证全部得到不退转或者不能保证一往生就得到不退转；又有的刹土，只能摄受圣者，不能摄受凡夫；有的刹土不是色声香味触都能够做无边的佛事；比如有的只能用香做佛事；而有的只能用声音做佛事等等；有些刹土的知名度不广；有些刹土不是以名号来摄受众生等。总而言之，是把这一切情况都看清楚，而且把里边的精妙之处，一一都提取出来，采纳在自己的国土里，而且对其中的缺陷，对各种的副作用都要想方设法避免，这些考虑好了，还要进行综合，这样要把无数刹土的精妙全部综合在一个国土里面实现，这件事是太不容易了。
所谓天人的善恶，也有很多差别，比如能使现前和来生得到安乐的行为叫善，不能使现前和来世得到安乐的行为叫恶，这是很粗的定义。进一步讲，只要是由执著我的心发起的行为，无论怎么精进、行善也还是落在恶当中；没有执着我的心，以无我的空慧发起的善行才属于善。所以法藏菩萨对一切都要观察的非常透彻，他对十方国土天人善恶的情况，可以说是了如指掌。这样法藏比丘就有一个大愿，就是让自己将来成佛的国土，成为大乘善根界诸上善人聚会一处的纯粹的净土。
另外，当法藏比丘观察到一些国土的众生在享乐的时候，心马上就会耽著在享乐上面，就起了很多副作用。所以要求自己的国土，众生在受用色声等五尘，得到乐受的时候，同时就让他的心里不染著，不但让他的心里不染著，还要以此因缘，增加他的菩提善根。总之，是要让国土中的一切，唯一只起到加持的作用，而不是起任何副作用。如此，要对十方无数国土的情况，做到非常周到、具体的观察和思维，才能从中摄取精妙。所以，这个过程就显得特别漫长。
今天就学习到这里。
南无阿弥陀佛！