讲解：释宗柱（佛脊）法师
无量寿经41
来自朵朵白莲
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南无阿弥陀佛！我们继续学习无量寿经。
接着上一讲的内容，请看经文：
“超越声闻缘觉之地，得空无相无愿三昧。善立方便，显示三乘。于此化终，而现灭度。亦无所作，亦无所有。不起不灭，得平等法。具足成就无量总持百千三昧。诸根智慧，广普寂定。深入菩萨法藏，得佛华严三昧，宣扬演说一切经典。”
“超越声闻缘觉之地”，声闻和缘觉的法是中下根人所修，也是佛法的方便法门。而菩萨的境界不只是处在声闻缘觉的境地，所以说超越。
“声闻”，他是闻到佛所说的音声而悟四谛的人。四谛就是苦、集、灭、道。这些声闻根机的人，修持无我之道，断尽了见思烦恼，除去了分段生死，就证入了小乘涅槃。
“缘觉”的智慧比声闻更深一些，缘觉根机的人，修的是十二因缘法。他们悟到在十二因缘的轮转当中，根本就没有“我”，进而就停止了“我”的妄动，这样就断了见思烦恼，就成为缘觉。
但不管是罗汉也罢，缘觉也罢，他们只证得一分空性，又堕在空边，而菩萨了知无边的法都是幻化，于是得了平等法，所以是空有二边都不住。意思是虽然知道一切法空，而不执着在空上，虽然了知众生因缘和合，也是空，依然还要救度众生；虽然知道了国土是空的，仍旧精进地庄严国土，并不会住在无为的“空”里面。同时菩萨证得了空性，就不会执着在相上。又不住在空里边，又不住在相上，这就能发起无边的妙用，因此说“超越声闻缘觉之地”。
“得空无相无愿三昧”。空无相无愿，是三解脱门，从这三个门进去，就会得到解脱。意思是说，一切法都无自性，也就是没有自己的本体。这个本体就是一个永恒不变的主宰。因为万法都是因缘生，因缘灭。在不停的生灭当中，根本就找不到一个永恒不变的第一因，所以叫做“空”。如此，本来就没有自体，怎么会有固定的“相”存在呢？所以就没有相，叫无相。
比如做梦了，梦见一个孩子，这个孩子有他的相貌、言语、行动，但是这只是梦中的事情，真实中压根儿就没有这个孩子，哪还有他的相呢，所以也叫无相。故而我们在生活中看到的一切相，都是缘起缘灭，自性本空的，所以也是无相的。实际上没有了相，就没有心去取著，没有取著的心，这就叫无愿（愿求没有了，求取的心都止息掉了）。
世间的人，争着抢着都要去做什么成功人士，要得到很大的荣誉，或者是想找一个很好的爱人，这样才觉得人生有意义，所以就一直有追求世间法的心，一直在努力地去追求，这都是因为把虚假的世间法看成了真实。由于认为真的有索取的东西，所以能取的心就不断地生起，一直处在愿求的心态中。
如果一旦知道了索取的人或者是法，如梦一般的了不可得，心就会歇下来了。这样在虚幻的世界当中就会随缘而过，不会硬要勉强去求什么，因为并没有可得的东西。往外去求，那就是愚痴了。所以叫“随顺世间无挂碍，涅槃生死等空花。”
不光生死是空花，是虚假的，就连涅槃也是空花，因为涅槃只是相对于生死而安立的一个名相，而不必要执着哪个地方有什么涅槃的东西存在。这也就是所谓的“绝学无为闲道人，不除妄想不求真。”如此对于空无相无愿安住而不动不乱，就叫三昧。
“善立方便，显示三乘。于此化中，而现灭度”。
空、无相、无愿三昧有契入涅槃城之功能，故称三解脱门。菩萨入此三昧，以慈悲故不住涅槃，施设善巧方便，显示三乘佛法，救度众生。
譬如《法华经》里”火宅喻”所开示，大富长者以羊车、鹿车（这是比喻二乘法，是声闻缘觉法），来诱导子女们脱离火宅。最后，孩子们跑出来了，平等的赐予了他们大白牛车，就是大乘法。所以在法华会上，释迦牟尼佛把由实开权，会三归一的真相和盘托出，最后都授记成佛，与会所有的声闻、缘觉、菩萨，全部授记。
在无量寿会上，与会的菩萨为度众生故，也方便地显示三乘法。因为众生的根机不等，直接说出一乘法，能够相信的人不多。有时候，不光是显示三乘，乃至要显示五乘，加上人乘、天乘，这样循循善诱，培养这些众生的善根，最后等到了机缘成熟，便五乘齐入，入一佛乘。
下面再看这一句：
“亦无所作，亦无所有。不起不灭，得平等法”。
虽然诸大菩萨示现灭度，实际上既无所作，也无所有，既无所起，也无所灭，真实的情况是证得了平等法。
心里起种种妄念才有造作，才会做出虚假的果来；心里什么妄念也没有，哪来的作呢？没有什么新的果可得，所以说“亦无所有”。
进一步，菩萨证得了真如实相，没有什么清净可起，也没有什么染污可灭。就如《心经》所说的“不垢不净。”
若有个实际的染污，才说有染污可灭；没有实际的染污，灭什么呢？假如空花有自体，可以说有空花的灭；空花只是错觉，所以没有空花的生，哪有空花的灭呢？
同样，我们众生在六道当中，我们感觉到是有生灭轮回，在佛菩萨的眼中没有生灭，没有轮回。故而我们都是在错觉中生活着。
再看下一句：
“具足成就无量总持百千三昧，诸根智慧，广普寂定”。
这里的“总持”即是陀罗尼。《大智度论》说：“总持即是做一切善，不散不失，遮一切恶，不令生起。”其实陀罗尼的成就比三昧更高，一旦得了陀罗尼，即使贪嗔现起，也不会损失、坏掉功德。如果说一般的三昧，一旦贪嗔现起，就会火烧功德林。
比如说今生得了定，一投胎可能就失去了；但如果得了陀罗尼，就不会失去。陀罗尼还有能“遮止”的作用，能遮止恶行的生起。如果得到了陀罗尼的力量，想造恶也不会造，因为有陀罗尼的力量遮止着。这一句是说与会菩萨，具足了无量陀罗尼的功德和百千三昧的功德。
“诸根智慧”，“诸根”狭义的讲就是信、勤、念、定、慧五根，它能长出涅槃清净之法。这个“智慧”就是指对万法的事理因果能够无误地去拣择、去了知。
“广普寂定”意思是在一切法中不起妄想。“广”是指一切的境界，有高低、美丑、男女等无量的差别，这些都是虚假的相，而在这一切境界中不起妄想就叫“广普寂定”。
再看：
“深入菩萨法藏，得佛华严三昧，宣扬演说一切经典”。
与会的菩萨深入到六度万行之法藏，现前修习普贤十大愿王，契证到华严三昧，所证到的与普贤等、与诸佛等，以十玄门趋入华严性海。由此便开发出无量的智慧辩才，宣扬演说无量的妙法，广度一切有缘的众生。
这一节就学到这里。南无阿弥陀佛！