讲解：释宗柱（佛脊）法师
南无阿弥陀佛!
我们继续学习《无量寿经》。上一节介绍了十门总启第三门，接着我们来学习十门总启的第四门——“教所被（pī）机”，就是《无量寿经》所摄受的根机。
佛说法总是应病投药，观机施教，众生有什么病症下什么药，是什么样的根机施设什么样的教法。
净土念佛法门是佛经教当中之“胜异方便”。此“胜异方便”出自于马鸣菩萨的《大乘起信论》。马鸣菩萨说：“当知如来有胜方便，摄护信心。谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见于佛，永离恶道。如修多罗说，若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根回向愿求生彼世界，即得往生。”
净土法门具有上中下三根普被、利钝全收的特点，这一特点是阿弥陀佛普度一切众生的大平等心所致。净土法门最大的特点就是“易”，只要具足信愿行，即是念佛法门所摄受的根机；如果不具足信愿行就不能往生。
这其中有三种人：
一种是无信者，不相信。例如有人相信春天播种，秋天就能够收获，于是就勤于播种。如果他不相信，没有信心，便懒于播种，这样就称为无信者。
第二是有信而无愿者。他也相信春种秋收的道理，但他没有想收获的心，所以他就不会勤于播种。如果一个修行人他不愿意往生极乐世界，也就没有念佛的动力。
第三种是有信愿而不念佛者。虽然他也相信播种会有收获，同时也希望获得收获，但是他懒惰放逸的习气很重，懒得去播种。就好像净业行人也相信念佛法门，也愿意往生净土，但是他懒得去念佛，缺少行持，也难以成就往生。
所以信愿行这三条，是缺一不可的，只要缺了一条，就不是净土法门所摄受之机。
站在通途的教法上来看，过去世如果广修福慧，这一世因缘成熟，他就是大修行人。如果他不具足信愿行，也不是净土法门所收摄的对象。例如禅宗的大修行人，就不是净土法门所收摄的根机。反过来讲，如果平时造作诸恶的人，偶尔宿世善根发露，对念佛往生一法生起了信心，至心念佛，到临命终时，哪怕念十声、一声，这也是净土法门所收摄的根机。所以对于净土法门来讲，“信”非常重要，而信根的培植，需要累劫的善根。
《无量寿经》说：“若人无善本，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。曾更见世尊，则能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。憍慢弊懈怠，难以信此法。”通过对这段法语的解读，我们就知道：如果一个人多生多劫以来没有种植净土的善根，他在今生就难以闻信这部《无量寿经》。如果曾经奉持清净的戒行，那么这一世就可能转化为信心智慧；一旦信受仗佛愿力带业往生之念佛法门，便能出离三界。
“谦敬闻奉行”指谦卑、恭敬的人，这种人深知自己业障深重，于生死苦海当中常没常流转，并知道自力的怯弱，没有能力断烦恼证菩提，故唯有归命南无阿弥陀佛，才能出离轮回。古往今来往往是那些愚夫愚妇往生者居多，就在于他们的谦卑和恭敬。他们知道自己什么也不会，所以全身心靠倒在阿弥陀佛的大愿之中，成办了往生大事。
再说“憍慢弊懈怠”。有一类人自视甚高，他一听修行要靠佛，就觉得降低了自己的身份。他是骄慢的人，目空一切，由于缺乏自知之明，往往是求升反堕。要知道现在是末法时期，离开了佛力的加持，想要当生了生脱死太难了。正如古德所说：“我慢高山不存法水。”骄慢的人对于仰靠佛力的念佛法门难以生起信心。“憍慢弊懈怠”中的“弊”是愚弊。愚痴、弊恶的人听到念佛法门，他心生狐疑。因为宿世的恶殃还没有干净，往往是宿世的恶业的恶种子来做主宰，所以听到了念佛法门也是无动于衷。原因是过去世造恶太多，障蔽了心性，而不能契入念佛这一妙法。那些一听到佛号就踊跃欢喜、衣毛为起、流出眼泪的修行者，都是宿世跟净土法门有深厚缘分的。
还有一类人是懈怠的，其原因是由于生死心不恳切，对往生净土一法难以产生“如救头燃”的渴望。因此精进心发不起来，或者是外现贤善精进之相，内怀虚假，对于娑婆五欲六尘看不破、放不下，甚至到临终阿弥陀佛来接引了，他还要请假。
所以真正的念佛行者，一定要降伏骄慢、愚弊、懈怠的习气。善导大师曾经在《观经疏》中讲到了两种深信，第一个深信就是对治这种骄慢心的。深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。
所以我们必须自省，自己根本没有能力去断烦恼、证菩提。如果没有阿弥陀佛为我们提供救度的“强缘”，我们永远会流浪在生死苦海中而难以出离了。
善导大师在水火二河白道喻中说得更为细致：有个人从东岸向西岸行走，走了不远，就有怨贼追杀。他急于向前逃命，忽然在南边有火河拦路，北边有水河阻挡，河中间现出一条四五寸宽的白道。此人沿着河岸往两边逃，却又发现毒虫恶兽来逼迫。就在被三面包抄之际，他感到孤立无援，唯一或者能活命的就是沿着白道逃走。绝望之余，这个人就想寻找外力来帮助。这个念头一生起，就是谦卑心生起来了。一旦谦卑心生起来，想靠他力，马上就听闻到东岸的声音，告诉他：“决定寻此道行。”又闻西岸上有人唤言：“汝一心正念直来，我能护汝！众不畏堕于水火之难。”意思是，你放心沿着白道走，我会保护你不会掉到水火二河里面。这时候他听闻到两土世尊——释迦如来和弥陀如来的声音，走在信心的白道上，同时也是阿弥陀佛愿力的白道，他便得到了两土世尊的护念加持，疾速到达彼岸，与诸上善人聚会一处，庆快生平。
通过水火二河白道喻的学习，我们明白靠自己绝对是出离不了三界的，一定要降伏我慢，通身放下彻底靠倒，方可成就。可见《无量寿经》所摄受的根机非常广大，无论是男女老幼、贫富贵贱、上智下愚，只要具足信愿行，就是这部经所摄受的根机。
最后我们引用法照大师的偈子来说明净土门所摄受的根机之广：“彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来，不简贫穷将富贵，不简下智与高才，不简多闻持净戒，不简破戒罪根深，但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。”
这一节就学到这里。
南无阿弥陀佛！