讲解：释宗柱法师
经：
令其莲华，一一叶上，作百宝色，有八万四千脉，犹如天画；一一脉有八万四千光，
疏：
九、从“令其莲华”下至“八万四千光”以来，正明“宝华有种种庄严”，即有其三：
（一）明一一华叶，备众宝色；
（二）明一一叶，有众多宝脉；
（三）明一一脉，有众多光色。
此令行者住心，一一想之，悉令心眼得见。
既见华叶已，次想叶间众宝。次想宝出多光，光成宝盖。次想华台，台上众宝及珠网等。次想台上四柱宝幢。次想幢上宝幔。次想幔上宝珠，光明杂色，遍满虚空，各现异相。
如是次第，一一住心不舍，不久之间，即得定心；既得定心，彼诸庄严，一切显现，应知。
经：
了了分明，皆令得见。
疏：
十、从“了了”下，“辨观成相”。
经：
华叶小者，纵广二百五十由旬。如是莲华，具有八万四千叶；一一叶间，各有百亿摩尼珠王以为映饰；一一摩尼珠，放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。
疏：
十一、从“华叶小者”下至“遍覆地上”以来，正明“叶叶有种种庄严”，即有其六：
（一）明华叶大小；
（二）明华叶多少；
（三）明叶间珠映多少；
（四）明珠有千光；
（五）明一一珠光变成宝盖；
（六）明宝盖，上照虚空，下覆宝地。
经：
释迦毗楞伽宝以为其台。此莲华台，八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网以为交饰。
疏：
十二、从“释迦毗楞伽”下至“以为交饰”以来，正明“台上庄严之相”。
经：
于其台上，自然而有四柱宝幢；一一宝幢，如百千万亿须弥山；幢上宝幔，如夜摩天宫。复有五百亿微妙宝珠以为映饰；
疏：
十三、从“于其台上”下至“妙宝珠以为映饰”以来，正明“幢上庄严之相”，即有其四：
（一）明台上自有四幢；
（二）明幢之体量大小；
（三）明幢上自有宝幔，状似天宫；
（四）明幢上自有众多宝珠，辉光映饰。
经：
一一宝珠，有八万四千光；一一光，作八万四千异种金色；一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相：或为金刚台，或作真珠网，或作杂华云，于十方面随意变现，施作佛事。
疏：
十四、从“一一宝珠”下至“施作佛事”以来，正明“珠光有不思议德用之相”，即有其五：
（一）明一一珠有多光；
（二）明一一光各作异色；
（三）明一一光色遍于宝土；
（四）明光所至处，各作异种庄严；
（五）明或作金台、珠网、华云、宝乐，遍满十方。
经：
是为华座想，名第七观。
疏：
十五、从“是为”下，“总结观名”。
经：
佛告阿难：如此妙华，是本法藏比丘愿力所成。
疏：
十六、从“佛告阿难”下至“比丘愿力所成”以来，正明“华座得成所由”。
经：
若欲念彼佛者，当先作此华座想。作此想时，不得杂观，皆应一一观之，一一叶、一一珠、一一光、一一台、一一幢，皆令分明，如于镜中自见面像。
疏：
十七、从“若欲念彼佛者”下至“自见面像”以来，正明“重显观仪”，如前次第住心，不得杂乱也。
经：
此想成者，灭除五万亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。
疏：
十八、从“此想成者”下至“生极乐世界”以来，正明“结观成相”，即有二益：一明除罪益；二明得生益。
经：
作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。
疏：
十九、从“作是观者”下至“名为邪观”以来，正明“辨观邪正相”。
斯乃华依宝地，叶间奇珍，台莹四幢，光施佛事。
上来虽有十九句不同，广明华座观竟。
祖释：
经甄叔迦宝者。灵芝云。甄叔迦宝此云赤色宝。戒度云。甄叔迦宝者。西域有树其华赤色。形大如掌。此宝颜色似树之华。因以名焉。
经异种金色者。金有多种。色亦不同。谓阎浮金、紫金、黄金等也。华云宝乐遍满十方者。问。经文不说宝乐庄严。答。水观既说无量乐器以为庄严。八种清风鼓乐演说苦空无常无我之音。准之此亦可有宝乐。又彼演说苦空。与今施作佛事全以相同。
经愿力所成者。第三十二愿云。自地已上至于虚空。宫殿楼观池流华树国中所有一切万物。皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙超诸人天。此愿中摄一切依报。华座亦在此。
释：
九、从“令其莲花”到“八万四千光”之间，阐明宝莲花有种种庄严。包括三部分内容:（一）显明每一片花叶都具足百宝色；（二）显明每一片花叶都有八万四千宝脉；（三）显明每一宝脉都有八万四千光色。这是让行者住心在观境上，逐一观想，使得心眼得见所观之境。得见花叶后，再观想花叶间的众多摩尼宝珠。接着观想每一摩尼宝珠都放出众多光明，光明化成宝盖。接着观想花台，台上有众多的妙宝及珍珠网等，接着观想台上有四柱宝幢，接着观想宝幢上披覆着宝幔，接着观想幔上有众多宝珠，每颗宝珠都放出众多光明，一一光明呈现八万四千异种金色，遍满虚空，呈现出不同的妙相。这样按照次第，一一住心观想而不舍离，不久就能得到定心。既然得到定心，极乐净土的诸多庄严就会全部显现，应知。
十、从“了了”以下，辨明观想成就之相。
十一、从“花叶小者”至“遍覆地上”，阐明花叶有种种庄严。包含六部分内容：（一）显明花叶面积大小，最小也有二百五十由旬；（二）显明花叶多少，八万四千叶；（三）显明叶与叶之间有百亿摩尼珠以为映饰；（四）显明每一颗摩尼珠都放出千光明；（五）显明每一道的珠光都化成了宝盖；（六）显明宝盖光明辉映，上照虚空，下覆宝地。
十二、从“释迦毗楞伽”至“以为校饰”，显明台上诸多庄严之相。即释迦毗楞伽宝作为花台，上有八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网作为严饰。
十三、从“于其台上”至“妙宝珠以为映饰”，阐明宝幢上的庄严之相。包含四部分内容：（一）显明台上自然显现出四柱宝幢；（二）显明宝幢的体量大小，如同百千万亿须弥山；（三）显明宝幢上面，自然覆盖宝幔，形状有如夜摩天宫；（四）显明宝幢上自然显现众多微妙宝珠，流光溢彩，作为映饰。
十四、从“一一宝珠”至“施作佛事”，阐明宝幢上的珠光有不可思议的德用之相。包括五部分内容：（一）显明每颗宝珠都放出八万四千光；（二）显明每一种光色都呈现八万四千异种金色；（三）显明每一种光色，遍照极乐宝土；（四）显明光明所到之处，变化出各种奇异庄严之相；（五）显明这些光明，有的化作金刚台、有的化成珍珠网、花云，宝乐等，遍满十方。
十五、从“是为”以下是总结观名。
十六、从“佛告阿难”至“比丘愿力所成”，阐明这样殊胜微妙的莲花座是由法藏比丘的愿力所成就。
十七、从“若欲念彼佛者”至“自见面像”，阐明再次标显出作观仪则。要同之前一样次第住心于所观之境，不能杂乱。
十八、从“此想成者”至“生极乐世界”，阐明观想成就之相，有两种利益：（一）说明能除灭五万亿劫生死之罪；（二）说明必定得生西方极乐世界。
十九、从“作是观者”至“名为邪观”，阐明辨别观想邪正之相。赞偈云：宝花依宝地而显现，在宝叶之间映饰着奇珍妙宝，在莲花台上竖立着四根宝幢，上面有各种妙宝珍珠作为严饰，一一宝珠放出八万四千种光明，处处变化，各呈种种奇异的相状。这些奇异的光明相状在十方各处随往生者的心意变现，施作种种善巧佛事。以上虽有十九部分内容不同，详细地阐明“花座观”完毕。
（82）三华独迥超众座