讲解：释宗柱法师
阿难！其有众生，生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成就二忍。其利根者，得不可计无生法忍。
这时，佛又告诉阿难说：任何众生一旦生到极乐世界，就都自然具足三十二相，而且都能圆满地成就智慧，能究竟深入诸法的要义，又都得到自在无碍的神通和明利的诸根。
比如本经里说，极乐世界的菩萨都能洞视和彻听十方世界里过去、现在、未来的现象，十方世界的人天，乃至小爬虫、小飞虫之类的众生，他们心里起的善恶念头、口里说的语言，以及什么时候得到度脱，都能预先知道。
再说这些净土菩萨，钝根者能够成就三种法忍中的前两种忍，——音响忍和柔顺忍，利根者能得到不可计数的无生法忍。对于无生法忍有很多种解释，最高解释成八地以上菩萨对诸法无生空义的忍可。所以，利根者如果能往生极乐世界，成就会非常快速，能够迅速成佛。
又彼菩萨，乃至成佛，不受恶趣。神通自在，常识宿命。除生他方五浊恶世，示现同彼，如我国也。
而且这些净土菩萨因为得到阿弥陀佛愿力的加持，使得他们直到成佛前，都不会受恶趣身。一粒种子以咒力做了加持，再入到水中就不会腐烂，入到火中也不会被烧焦，这是因为咒力摄持了它的缘故。同样道理，我们生到净土，得到佛力的住持，亦不会再受恶趣身。而且得到佛力的加被，心恒时明了，就不会再蒙昧，而且有自在无碍的神通力，比如有宿命通，时时都记得自己过去生中的事，不会忘失菩提本愿，因此念念行持菩萨行，救度无量众生。或者非常清楚地见到过去在轮回里的事，就不会对它生贪著，会一心一意地出离，修持清净梵行。除了生在他方世界的五浊恶世里，示现跟恶趣众生同样的身体，但这不是以惑业的力量感召苦报，而是要在地狱、饿鬼、旁生道里示现同类身，来度脱众生。虽然外在的形相跟恶趣众生相同，但内心的清净快乐跟住在净土没有差别。
佛语阿难：彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊。随心所念，华香、伎乐、衣盖、幢幡，无数无量供养之具，自然化生，应念即至，珍妙殊特，非世所有。辄以奉散诸佛，及诸菩萨声闻之众。
佛告诉阿难：极乐国土里的菩萨，承着阿弥陀佛的大威神力，在吃一顿饭的时间里，前往十方无量无数的世界，恭敬供养那些世界里的诸佛世尊。随着他们心中所想，如花、香、音乐、衣服、宝盖、幢幡等，全都自然化现，并且应他们的心念当即现前。这些供品珍贵妙好，与众不同，并不是世间的东西。极乐菩萨们就把这些妙物奉献给那个世界的佛、诸菩萨众以及声闻众。
极乐国土的菩萨们，心里想要什么，都能自然化现在心前，不想再用时，也会自然化去。
在虚空中，化成华盖，光色昱烁，香气普熏。其华周圆四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界。随其前后，以次化没。
极乐菩萨们往虚空中抛散的妙花，会在空中化成一个花盖。这个花盖有无量百千种的光色，光辉灿烂。而且光色中有香，光明遍满的缘故，香气也遍熏于整个世界之中。花盖的大小也是随心所欲。有的花盖方圆四百里，有的方圆八百里、一千六百里，辗转加倍，乃至于能够覆盖到四大部洲，一个小千世界，一个中千世界，直至整个三千大千世界。最后，空中化现的花盖都会随着前后次第，自然归于隐没。
其诸菩萨，佥然欣悦，于虚空中，共奏天乐，以微妙音，歌叹佛德，听受经法，欢喜无量。供养佛已，未食之前，忽然轻举，还其本国。
这时，极乐世界的诸菩萨们，全都生起大欢喜心，共同在虚空之中奏起各种美妙的伎乐，以微妙的音声供养那个世界的佛和菩萨众、罗汉众，当时的快乐不可言说。做了音乐供养，赞叹了佛的功德之后，就退了下来，端坐在法会的座席上，听受佛宣讲经法，得到无量的欢喜。
汉译中说，菩萨们听经完毕，都能流利地讽诵，并且能深深地了知经法所示的妙道，智慧增上。
那些佛的国土举办盛大法会的时候，从本世界的欲界第一重四天王天，一直到色界诸天，这些天人们都共同持着天上的万种自然妙物，来到佛的法会，供养法会中的菩萨众、阿罗汉众。天人们也在虚空之中奏起了美妙的音乐。当一批天人供养完毕要回去的时候，又来了一批天人，于是前一批天人让开，让后一批的天人进行供养。天人们供养之后，也在座位上欢喜地听受经法，并且共同奏响很多妙乐，快乐无比。
再说参访十方世界的极乐菩萨们，他们在供养听经完毕之后，都起身向该世界的佛顶礼、告辞。又飞到八方上下无央数的其他诸佛那里，亦如是供养听法完毕，在吃饭之前，忽然之间身体轻举，都各自回到了本国——极乐世界。
——《佛说无量寿经》171