讲解：释宗柱法师
下面总结国土胜妙庄严：
彼佛国土，清净安隐，微妙快乐，次于无为泥洹之道。
受用彼阿弥陀佛国土里的一切微妙五尘后，都能远离染著，并且自然生起无漏微妙喜乐，证入无为涅槃之道。
在娑婆世界，诸根接触五欲尘境后立即心生染著，由此必定落在有漏有为的轮回道当中。而极乐世界完全相反：在见色、闻声、嗅香、尝味、觉触的过程中，虽然根尘相对，受用妙欲，却不生任何染著，反而能够止息爱染、远离虚妄分别。可知阿弥陀佛以妙欲作佛事，净土圣众同样以享用妙欲为入道之法，所以在受用五尘的同时，诸根归于寂静，自然契合清净涅槃。正如第十一愿所说，往生之后，决定证得大涅槃。就像一根铁针入于磁场，自然被磁化一样，我们的心只要投入弥陀愿海，跟愿海相应，自然会被愿海同化。也就是以佛功德为自功德，以佛清净成自清净。
下面讲安住极乐国土的圣众正报微妙。首先总说圣众具足殊胜功德：
其诸声闻菩萨天人，智慧高明，神通洞达。
在极乐国土当中，诸多声闻、菩萨、天人大众，都具足极其高明的智慧 ，以及通彻无碍的神通。
“智慧高明”，指无论声闻、菩萨，以及天人圣众，全部了达实相，开悟本心。我们知道，极乐国土里的五尘具有极大加持，风声、水声、鸟声等等时时宣演微妙的佛法，所说的法义全部相应于所化根机，所以一听就启发智慧，随顺清净寂灭解脱。而且，国中万物样样具足光明，这些智慧光明能够破除无明痴暗。另外，池水也能荡除污染、显发神智。并且，站在菩提树下，见光闻声等，就能相继得三法忍。不仅如此，往生者还能亲自在阿弥陀佛面前闻受经法。总之，身处极乐净土，时时都能闻妙法音声，得佛加持，当然智慧高明。
“神通洞达”，指国中圣众得佛加被后，自然成就天耳、天眼等神通功德。如第五到第九愿所说，国中天人全部具足下至见百千亿那由他诸劫事的宿命智通，见百千亿那由他诸佛国的天眼通、天耳通等。诸如天眼彻视、天耳普闻、他心遍知，身足无碍等，就叫做“神通洞达”。
下面显明圣众身相殊胜。首先讲圣众身形齐等：
咸同一类，形无异状。但因顺余方，故有天人之名。
国中声闻、菩萨、天人圣众都是紫磨真金色身，全部具足三十二相、八十种好，在相貌上没有好丑之别。只是为了随顺他方世界，权且称为“天人”。
如第三愿所说：“设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。”众生一往生极乐国土，全部具足跟佛色身同类的紫磨真金色身。不仅如此，正如第四愿所说：“设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。” 国中天人不仅全部具有紫磨真金色身，而且他们的身体在形貌、光色上也完全平等。没有高矮、胖瘦、美丑等的差别，全部具足跟佛同类的相好庄严。
所谓“国中天人”，并非指三界中天道和人道的众生，只是为了娑婆世界的人类容易理解，权且称为“天人”。
下面讲圣众身相微妙：
颜貌端正，超世希有。容色微妙，非天非人。皆受自然虚无之身，无极之体。
国中圣众容颜形貌端正悦意，无诸陋劣，决定超出世间人天。容貌神色具足庄严，精微殊妙，非三界人天所能比拟。其身清虚无碍，是悟达涅槃无极理体之身。
“虚无之身，无极之体”，义寂曰：“非饮食所长养，故虚无。非老死所殒没，故无极。”极乐的天人不需要饮食，他们的体质跟我们不一样，是莲花化生的紫磨真金色身，所以不需要饮食，那靠什么维持色身呢？以禅悦为食。
又，国中天人身不是三界所摄的有漏身。因为三界人天之身都有固定的寿量，会出现衰朽、死亡等相。净土圣众的身如光如影，没有色体形质，也不是有漏业所感，是自身净业跟弥陀弘愿相合所现的。如《往生论》所说：“天人不动众，清净智海生。”国中圣众全部从如来清净的智慧海中出生，所以纯一清净，具足庄严。
而且，这样的虚无之身、无极之体具有无量的寿命。就像第十五“寿命修短随意愿”所说：除非因圣众自己的本愿，想舍净土寿命去他方世界，否则只要生入极乐国土，身体永远不会出现老病死衰之相，寿量永劫，无有死亡。
又憬兴云：“虚无、无极者，无障碍故，希有故。”可见，极乐天人的身体毫无烦恼业障，垢习尽除。
佛经中有一个故事：一个阿罗汉被恒河女神告到释迦牟尼佛那里说 ：“您这个弟子老骂我，他走过恒河时管我叫恒河小丫头，他轻慢我。”佛说：“那就让他给你道歉。”见到这个阿罗汉后佛说:“人家不愿意你老那么称呼她，你应当赔礼。”于是这个阿罗汉就过去给恒河女神赔礼，他说：“恒河小丫头，我对不起你。”释迦牟尼佛对女神说“你看见没有，他给你道歉，还向你叫恒河小丫头，他并不是看不起你，这是他的习气。”这个阿罗汉就是如此，形成习惯了。
而极乐圣众的“清虚之身”,再也没有烦恼习气，彻底清净无为。所以我们一旦往生，便可拥有一个永离生老病死、永无烦恼过患的无量光寿之佛身！
——《佛说无量寿经》145
南无阿弥陀佛！