讲解：释宗柱法师
佛告阿难，尔时法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。
释尊转述阿弥陀佛本愿后，再告阿难，就在法藏比丘对世自在王佛及与会大众称性宣说四十八愿后，同时仰承佛的威神加被，建立大誓，敦策自己，务必满愿。这十一偈分为建立誓言与请求瑞应两大部分。第一部分由前面三首偈颂组成。
看第一首偈颂：“我建超世愿，必至无上道”，这个我，就是法藏菩萨的自称了，虽然他无我相，然而顺世谛故，说一个名字我，建立超世愿。“超世愿”就是指前面的四十八大愿，四十八大愿是浓缩着二百一十亿诸佛刹土的精华，考察十方无量无边的诸佛刹土所建立起来的。所以不仅超过世间一切，也是超胜一切诸佛的大愿，这叫超世愿。“必至无上道”，这是法藏比丘对自己的自信自肯，我建立了大愿后一定要到达无上正等正觉。无上道就是如来所证的果觉，即阿耨多罗三藐三菩提。
“斯愿不满足，誓不成等觉”，从这两句可以看出法藏菩萨的愿心是多么坚定。如果不完成这些大愿，就誓不成佛！他的愿海是那样弘深，那样不可思议，所以发愿后要历经无数劫精勤地积累资粮，才能使大愿真正得以实现。另外，此时法藏菩萨与宣说四十八愿前的心一样：“假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。”（纵然是堕入无间地狱承受极大痛苦，我的愿心始终不会退转。）
从这里我们要感念阿弥陀佛的恩德，要知道这是极其不容易的事。因为他要建立摄取二百一十亿诸佛刹土精华为一体的极乐国土，要成就凡夫容易往生，而且一往生就得到极其殊胜功德的国土。这是在十方世界中从未发生过的事，而今天这一切已经全部实现了。
其实，我们若能对阿弥陀佛的大悲愿海有一些认识和体会，就会对阿弥陀佛油然生起信心、皈依心，并决定会发起求生极乐世界的愿。
法藏菩萨当时发愿，要建立一个前所未有的清净刹土，超胜十方一切佛土，成就具足无量功德的名号、光明、妙香等等。一切事相达到事事无碍的境界，都是第一义谛妙境界相。最重要的是要成就极为善巧、广大、究竟的方便。众生只要生起信愿，愿意去采用这简易又深妙的方便，他的心就能直接获得加被，迅速成佛。乃至五逆十恶的众生，最终只要回心忏悔，发愿往生，至心十念都能生入净土。一般情况下，凡夫由于未断除惑业，很难生入清净刹土。而弥陀愿海却能够摄持下至五逆上至文殊、普贤等的大菩萨，一切凡圣同归净土、共成佛道。有如此不可思议的方便，所以说这些大愿是悲心至极的表现。
如何成就这样的大愿呢？首先愿心必须十分坚定，无论时间多漫长，需要积聚多少功德，都誓不退转。
如今，大愿已经完成，就像万里长城由无数砖石砌成那样，现在的极乐世界是阿弥陀佛无量劫以来历经无数的修行、积累资粮、圆满修证而建立的。也就是法藏菩萨发愿后，每一步都真实去修证，使一切功德全部圆满。因此，在缘起上已经使得大愿的内涵真实不虚地现前了，没有丝毫的差错。这是无量劫来的修证所获得的最伟大的成果，确实是整个法界最为不可思议的成就。净土的一切功德成就都是以阿弥陀佛的智慧、悲心为体所流现的，所以一一都不可思议。《往生论注》中说：“彼佛国土功德庄严者成就不可思议力故，如彼摩尼如意宝性。”（每一种国土庄严功德都归集为不可思议，心思量不到，语言议论不到。犹如如意宝一般，一切所欲都能如意满足）
所以我们要这样去体会弥陀愿海的无比精深、广大、微妙、方便等。学习《无量寿经》，就是要尽可能地了解西方净土的甚深缘起，要知道弥陀愿海的神妙作用，由此你才能发起至诚恳切的愿生之心。
以上四句是弥陀愿海核心，它含摄了无边的誓愿，下面再分作几大重点来宣说。
我于无量劫，不为大施主，
普济诸贫苦，誓不成等觉。
法藏比丘当时发起猛利的悲愿：如果我在无量劫当中不成为一切有情的大施主，普遍地救济一切贫苦众生，我誓不成佛。
这是发自肺腑的誓愿，可见他的悲心是多么不可思议。当时法藏菩萨关注的是无量劫当中十方一切贫苦的众生。这不是凡夫狭小的心量，他的愿心像虚空一般，普遍覆盖十方一切世界；又像日轮那样，要给予一切黑暗中的众生光明和温暖。由于众生在轮回当中没有丝毫的真实安乐，所以法藏菩萨要建立一个“无有众苦，但受诸乐”的极乐世界，那里不会产生任何忧苦，能够如意自在地获得一切安乐。
正是出于这种悲心，法藏菩萨就竭尽一切所能地成就无上方便，最为简易、迅速地赐予众生真实之利。所以无论是名号、光明、水、鸟、花、香等等，都能让众生获得无漏乐。
如今的极乐世界具有一切的安乐受用，且方便程度达到极点，这都是依靠无量劫积累资粮才真正实现的。也就是说，法藏菩萨秉持着拔济一切众生苦的大愿，在无量劫当中行持了无量的菩提行海，最终圆满之时，就示现在极乐世界成佛。所以我们不要认为一切的功德庄严、方便善妙是成佛之时忽然出现的。实际上无量劫以来，法藏菩萨都在实践他的誓愿，源源不断地施予众生各种的利益、安乐。
譬如，在因地的时候，他的手能够化现无尽的资具，自在地赐予众生，到成佛之时，成就了净土一切受用自在无碍的境界。在因地的时候，他的口中常出妙香，到圆满之时，极乐世界任运流现出无量妙香，能够普覆到十方国土，闻到香的人，都能获得犹如比丘入灭尽定般无漏的安乐。因地说法也是一样的，最终成就净土之时，国土中的一切色声香味触都会说法。无论是风声、鸟声、水声等等，都能自在无碍地宣流无数法音，使极乐国土的天人都能听到各自意乐相应的妙法。光明也同样，到成佛之时成就了无量光，普照到十方一切世界中时，处于幽冥当中的众生一接触就能消除三垢，脱离恶趣，得到安乐受用。
如上所述，极乐净土成就了事事无碍的境界。整个极乐国土都是从阿弥陀佛的妙心中所流现，普施安乐的方便达到了极点。因此我们要知道，弥陀大愿最终达至顶峰、圆满成就之时，因地的每一愿都一一兑现，普利十方。
——《佛说无量寿经》110
南无阿弥陀佛！