讲解：释宗柱（佛脊）法师
第三十八、妙服自然在身愿
“设我得佛，国中天人欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身，有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。”
这一愿从广义说也可以称为“受用自然愿”。汉译经文里说：“我国诸菩萨欲饭时，则七宝钵中，生自然百味饭食在前。食已，钵皆自然去。”就是指极乐世界的菩萨想受用饮食时，就在七宝钵器里显现百味饭食，受用后钵自然化去。像这样，无论衣服、饮食、花香、璎珞、妙音、舍宅等，都随欲而现，不假造作，因此说“受用自然”。
发起本愿的原因是：法藏菩萨见到很多国土里，人民为了生活奔波劳碌，很少有安闲的时候，结果很快就虚度了一 生。而且人们为了谋生要造很多罪业，为了饮食而种庄稼，在一棵禾苗下要死几千生命；为了穿丝织品的衣服，要杀死无数蚕子。所以，法藏菩萨立下大愿要成就这样的国土：衣食住宅随意现前，吃穿受用都增长道心。
这条愿有两个重点：一是为了免除人们营生的劳苦，发愿以无量福德的力量成就庄严净土，使一切往生者都能受用随意现前，而不用劳作。二、不仅避免为求受用而造罪业，而且要做到在受用时增长道心。
“国中天人”是这一愿加被的对象。“欲得衣服”等，是说这一愿给予极乐国人受用自然的利益。“衣服”只是举一例，实际上包括饮食、住宅、色、声、香、味、触等种种受用都能随心所欲地现前。这是指往生净土的人如果还有习气，就还会想受用欲尘。这样要做到众生想见妙色时就见到妙色，想闻妙香时就闻到妙香，或者想饮用甘露，住在微妙舍宅中等，都如愿现前。
“随念即至”，是指心里一想就显现，丝毫不用造作。净土天人的心和佛的心融通无碍，天人的福德亦等同于佛的福德，所以超过天界的受用无数倍。能信受、归投弥陀愿海，就成了大福德的人，原因是：依止阿弥陀佛无上的福德力作增上缘，就能顿时得到无上福德。
“随念即至”，在时间上是指不必要间隔一分一秒，顿时就随念显现。
今天科技迅猛发展，人类梦想着将来能实现“全自动化”，但这只是一个梦想而已，物质的能力毕竟有限。那么有没有实现了全自动化的世界呢？当然有！就是阿弥陀佛的净土！以弥陀愿海无上的成就，无论是谁生到了净土，心里想什么，一起念就显现在他心前，精确到没有丝毫误差，这可以说实现了“全自动化”。如果只是运用电子、机械等技术，哪里能做到随念即现呢？比如机器出了故障，就会突然瘫痪停止，而且机器是有为法，因缘一到就会损坏，哪里能保证无量劫持续不断地运转呢？又哪里能做到遍在一切处运转呢？而弥陀妙心是在一切时空中相续不断地作事业，永远没有衰竭和失误。无论何时何处都自在任运地随本愿起用，应众生的所求而当即显现，所以弥陀愿海有极为神奇的力量。
“如佛所赞”是举例说明“随念即至”的情形。释迦佛来到人间，佛说：“善来比丘，法服着身。”当时衣服就出现了，“随念即至”就是像这样的情况。
愿文里说：如果还要裁缝、染色、洗涤等，我就不取正觉。这一句显示了极乐国的种种安乐都是自然显现，不假劳作。以衣服为例来说，在人间想穿衣服就要买布，而且要裁剪、缝纫，还要染色，衣服脏了还要洗，这是欲界人间的事。针对这一点，法藏菩萨立下大愿，要成就受用自然的国土。在吴译本经文里说：“所居舍宅、被服、饮食都皆自然，皆如第六天王所居处。”就像他化自在天的天王所在之处，种种受用都化现自在那样。
本愿成就文里说：“无量寿国，其诸天人，衣服饮食，花香璎珞，缯盖幢幡，微妙音声，所居舍宅，宫殿楼阁，称其形色，高下大小，或一宝二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。”在阿弥陀佛的国土，天人们受用的衣服、饮食、花香、璎珞、缯盖、幢幡、微妙的音声、所住的舍宅、宫殿、楼阁等，都是随着他心里的意愿，一起念就显现出来。
受用自然，我们是无法想像的，样样都要通过劳作才能得到啊，哪有随心所欲的可能？我们如果相信佛陀教言的话，也没有什么奇怪的，佛经里面也记载着我们这个世界类似的情况。
譬如说三界内的欲界天，那里天人的衣服不像我们这个世界一样的，专门准备布料，还要找裁缝去做，欲界天的天衣它是树上长出来的，拿来就可以穿。那色界天的衣服就更殊胜，欲界天的衣服一般是白色，色界天衣服都是金色的，具有大光明，非常殊胜的这些衣服，而且也没必要任何的劳作，一切现成的。当然，这些跟极乐世界比还是差很多，不可能应念现前，最起码你还要去取才行，这是不一样的地方。
另外其实我们也可以用我们人类的世界去做比喻，当然我们这个南瞻部洲是不可能的，但人类北俱卢洲世界的情况是可以用来类推的。其实北俱卢洲也有这一种相似于极乐世界这样受用自然的情况，我们了解之后也会对极乐世界起信心。佛经里面对北俱卢洲的情况介绍得非常详细，所以我们接下来了解一下北俱卢洲是怎么样受用自然，这对我们了解极乐世界有很大帮助。
佛经里面是这么记载的，说在北俱卢洲，“其地柔软，以足蹈地，地凹四寸，举足还复”。跟《无量寿经》记载的一样。极乐世界地上有许多的花，那里的天人踩上去，一般有足没四指的讲法。北俱卢洲，脚踩上去，地陷四寸，这跟极乐世界相似。
经中又说，“地平如掌，无有高下。”这也是跟极乐世界很相似，极乐世界是没有丘陵坑坎之类的。不过极乐世界黄金为地，这与北俱卢洲是有一点差别的。另外经上说北俱卢洲中有以七宝池砌出来的四大河，它也是以种种的珍宝砌成的，跟极乐世界的七宝池也非常相似。
北俱卢洲没有冬夏之分，常年像春天那样非常温和的天气，这也跟极乐世界非常相似。
还有北俱卢洲出生自然的糠米，不种自生，跟忉利天食物是一样的。更稀有的是要烧饭的锅具天生的。
那里有一种摩尼珠叫焰光，要烧饭的时候只要把米倒在这个天生的锅上，底下有个摩尼珠自然就会发出火焰，就把饭菜烧熟了。饭一熟了之后，摩尼珠的火焰自然就灭掉，也是不用造作的。
这些都是很稀有的，当然跟极乐世界相比还是差远了，毕竟还是人类的世界，是有漏三界的范围，跟西方净土是不能比的。
那里有一种树——几乎成为北洲人的房子一样，下雨都不会漏进来，一般的人都可以住在树下。
还有一种香树，高七十里或者五十里，树的果实成熟了之后，里面就会出现种种的衣服，或者出来种种需要用的东西、严身之具，以及出种种的食物等。这个也是跟极乐世界相似，一切受用都是自然，不用去造作。
而且还有一种情况，也跟极乐世界有点相似，北俱芦洲的人颜貌同等，不可分别，长得全都是一模一样的，就像极乐世界众生大家相貌相同，都是三十二相，黄金色身。
而且北俱芦洲人的容貌一直像二十几岁的样子，也不会变老，当然死还是会死。那里的寿命是固定的，一千年之后，人就会去世。
还有，北俱芦洲人怀孕七天就生下小孩了，生下来以后就往人多的交通要道中间一丢，不管了。路过的人见这个小孩挺可爱的，就把手指头伸到这个小孩嘴里，这个手指头自然就会有奶。小孩子马上就会吸这个手指头，乳汁就出来了。
一般那里的小孩七天就长大成人了，不像我们这个世界要好多年才能长成，这也是非常奇怪的。
北俱芦洲人大小便的时候，往那里一蹲，地马上就裂开，大小便完了之后，地又自动闭合。
以上是对北俱卢洲的简单介绍，也是受用自然，无法想像。因为这些人都是造了十善业，自然就会感应到不可思议的果报。极乐世界就更不用说，是我们的导师阿弥陀佛的本愿所成就，就是一千万亿个北俱芦洲加在一起也无法跟极乐世界相比，那当然就更殊胜了，是大不可思议的境界。
——《佛说无量寿经》101
这一节就讲到这里，南无阿弥陀佛！