讲解：释宗柱（佛脊）法师
“设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树，无量光色，高四百万里者。不取正觉。”
这是第二十八，见道场树愿。这一愿的表达是这样的：如果我成佛的时候，我所住持刹土的菩萨，乃至是那些没有证到三种法忍的功德的菩萨，他们都能够见闻觉知菩提树所具有的无量光色，以及菩提树四百万里的高度，如果这一愿不能实现的话，便不取正觉。
首先要了解这一愿的涵义：一切诸佛都以菩提树作佛事，但这仅仅利益到福德深厚的人，福德薄少者无缘见到菩提树，所以得不到菩提树的加持而迅速开悟。看到这种情况，法藏菩萨发起大愿，使薄福者也能见到极殊胜的菩提树而开悟、成道。
那么菩提树有哪种奇妙的功德呢？罗什大师高足僧肇大师这样解释：佛在树下成道，此树称为“菩提树”。树光无不照耀，香气无不普熏，形相和色彩微妙，随众生的心所好而见到；树出法音，随众生的心所好而听到。这是如来果报应化之树，值遇的众生都自然悟道。
现在弥陀悲愿要使善根微劣者也能见到菩提树，得大加持。只要缘着菩提树见、闻、接触等，就能顿时得到不退转，证得无生法忍。使众生一往生就住在了不退转地当中，是弥陀大愿的一大主题，这一大愿如何实现呢？众生一往生到阿弥陀佛的国土，就依着从如来妙心所现的净土万德庄严，在见色闻声等时，当下使六根寂静，远离一切分别、苦恼，当时就能证得无生法忍，一直到圆证菩提永远不会退转，有这么大的利益。
本愿成就文里这样说到：微风吹动菩提树上的枝叶，演出无量的妙法音声，此音声普传到诸佛的国土，凡是闻到妙音的人都得到甚深法忍，直至成佛，永不退转。
由此可以明显看出，这不是单凭自己的力量，渐次地证到无生法忍，而是佛的妙心显现为菩提树，发出无量微妙法音，起到的加持作用不可思议。一切都是佛以悲愿的力量顺应众生的心，现起无数妙用。风吹菩提树的树枝，发出无量妙法音声，音声普遍传到无量世界，众生一听到就得到甚深法忍，永远不退转无上菩提。这是多么不可思议的摄持力和加持力。
经只是举一个方面说到“知见菩提树的光色”。其实在极乐世界，菩萨们的六根接触到菩提树的六尘，都得到大加持。就像本经所说：“目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。”意思是说，眼睛见到菩提树的颜色和形状，耳朵闻到菩提树发出的声音，鼻子嗅到树的香尘，舌头尝到树的味尘，身体触到树的光明，心里忆念树所说的妙法等时，无论哪个根接触到菩提树，当时心里就得到佛力加持，得到甚深法忍，心被佛力加持之后，就永远不会退转。而且眼、耳等的六根受到了加持，都转成清净明澈，不会有丝毫恼乱和苦患。依据这些圣言量，就能生起胜解，确实是只要一往生到西方净土，就有佛力入在自己心间，从此住持着自己的心，直到成佛永远不退。
所以，往生后得到的利益是佛的神力加持所致。在净土中，行者的五根触到微妙五尘，加持就入在他心上，而顿时转成清净，没有任何扰乱，因此安住在不退转中。
所以《阿弥陀经》里宣说极乐净土的万德庄严。虽然处处是庄严相，但作用奇妙，眼见耳闻等，以有相而证无相。心一缘，加持就入进去了。所以这里也讲到，目见色、耳闻声等，都会得到甚深法忍，一直到成佛而永不退转。就是得到了佛力摄持，那种带动的力量不可思议，能使众生的心念念往觉悟上转，而不会迷惑下堕。
所谓的“无量光色”，在愿成就文里讲到：道场菩提树由一切众宝自然合成，以月光摩尼持海轮宝，众宝之王而为庄严。在菩提树的各枝条间，垂挂着妙宝、璎珞，百千万种的妙色，种种变化，无量光焰普照无边世界。珍宝妙网覆盖在树上，随着众生所愿，妙网中显现一切庄严。这就知道“无量光色”的意思，一切庄严都是以佛的无漏心为体，作用不可思议。以国土的无量庄严能带起自心的无量庄严。
接下来讲到的菩提树的声音、香气、味尘和光明，分别对应耳闻、鼻嗅、舌尝、身触等。
总之，菩提树能使一切见闻者都顿时升入不退转位，证得无生法忍，作用不可思议。这本来是佛的无漏心所现，能惠予众生真实之利。菩提树的功能奇妙难思，善根薄的人本来很难见到，但是得到弥陀悲愿的特别加被，净土的一切菩萨都能见到菩提树，而速证菩提。
这里的菩提树，高是四百万里（其他经里有高一千多由旬的不同说法），阿弥陀佛坐在此菩提树下，阿弥陀佛身高我们可以对比一下，阿弥陀佛的身高是多少呢？在《观经》里，佛陀给我们介绍说：“阿难！当知无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。”六十万亿那由他恒河沙由旬，但是这棵道场树只有四百万里，菩提树如果跟佛陀的身体比起来，那佛陀就不可能坐在菩提树下。这怎么去理解？
六十万亿那由他恒河沙由旬高的佛身，能不能坐在四百万里高的菩提树下面？我们凡夫人总是会杞人忧天，替佛菩萨去担心。以前有位法师听净光羲寂尊者（天台宗第十五祖）讲经时说，迦叶尊者要把佛陀的袈裟传给弥勒菩萨，他就想，释迦佛身高一丈六，袈裟一丈五，而人寿八万四千岁时下生人间的弥勒佛的身高是多少？百丈高啊！一百丈的身高，这袈裟怎么穿啊？弥勒佛的脚趾头也穿不进去。这些都是凡夫的分别心。有位祖师就回答说，袈裟虽然只有一丈五，但是百丈的身体穿上去正好，不长不短。
这怎么理解呢？这个问题其实前面也讲过，像密勒日巴尊者在他弟子面前示现神通一样的，牛角没变大，尊者的身体也没变小，尊者就是进了那个牛角，而且在牛角里头大声地唱道歌，跟这个道理是一样的。
其实，大小都是我们凡夫的分别心计度出来的。本来在圣者的境界里，并没有这些分别心，超越了这些对待，所以大小能够相容，广狭都能自在。所以我们也可以说，六十万亿那由他恒河沙由旬高的身体，坐在四百万里高的菩提树下面，正好不高也不低，恰恰能坐下。这是华严的十玄门不可思议的境界，广狭无碍自在。
我们有大小、高低、善恶的分别心，自然而然种种的差别相就产生了，心性的无量功德力用就不能展现出来。如果没有这些分别心，自然而然这些圣者不可思议的境界也会现前。
因为万法——不管色法、心法，本质即是空性，空性里面哪有什么高低、大小的差别呢？一粒微尘的空性跟十方世界的空性是无二无别的，当然小能容大，狭能包广，广狭自在，自然而然没有什么稀奇的。故广大佛身能安坐于菩提树下而得自在。
——《佛说无量寿经》91
南无阿弥陀佛！