讲解：释宗柱（佛脊）法师
请看愿文：“设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辨其名数者，不取正觉。”
这是第二十七万物悉皆殊特愿。这一愿意谓：若我成佛的时候，国中正报的天人、依报的万物，一切都有无量的庄严、清净、光明与华丽。这些依正的体质、形状、颜色悉皆无与伦比，其细微之美，神韵之妙，无能用语言来称叹，也不能用心思去测量，不但他方刹土的众生不能明了这种胜境，就是具有天眼通者，也不能明了、辩说安养刹土的形色、庄严、光明等名相数字。如果此愿不兑现，我便不成佛。
“国中天人，一切万物”，国中的人与天以及一切万物。
“严净光丽”，“严”就是庄严。庄严主要是从功德上讲，功德具足这叫庄严。“净”就是清净，从断除一切障垢上讲。“光”就是光明，或者光耀。“丽”也就是华丽、美丽，主要是从色相方面讲。
“形色殊特”，“形”是指形状，就是长短方圆的形状；“形色”的“色”是指显色，显色是如青黄绿紫之类的颜色。“形色殊特”，就是形状和颜色都是不同凡响、非常奇特殊胜的。
“穷微极妙，无能称量”，“穷”是穷尽，“微”是精微，也就是说达到极点，没有办法形容。这里不能只解释成外观上的美丽，这样还没说出它的深度。实际上这是阿弥陀佛的无漏心所现，全事即理，任何事物都是以如来智慧为体，万物的每个细节都超情离见，微妙至极。不论是形状或显色，都非世间所有，所以说“殊特”。理体远离一切戏论，平等一相，又能顺应众生的心，显现无量功德庄严，这叫“穷微极妙”。
“乃至逮得天眼，有能明了，辨其名数者，不取正觉”。天眼无碍，能够明照万色，乃至极远的色、极微细的色都能了知；但虽然有这样的天眼，如果能够明了、能够分辨极乐世界万物的微妙情形的话，我就不成正觉。
阿弥陀佛为什么要发这个愿呢？这是阿弥陀佛摄受众生极为善巧的一个方便。像我们娑婆世界到处都是丘陵坑坎、高低不平的，甚至有些地方非常臭秽，这样的器世界，让众生苦不堪言，很难得到利益。而极乐世界的依报是无比庄严，其实还不单单是庄严，下面很快会介绍，风声水声都在那里说法，七宝树都在那里讲法，众生听过了以后就能增上功德，以这种方式来摄受众生，使众生处处都有修道的助缘，处处可以促进他的菩提善根，处处可以提醒他觉悟。不像我们这个世间，处处都障碍我们修行，到处都给我们制造违缘，这样就很难修行。
这一大愿主要是让我们了知，极乐世界的依报——所生的环境，也会处处促进我们的修行，使我们成佛更为迅速。依报是就器世间讲的，“万物悉皆殊特愿”，其实是把整个极乐世界的环境都含摄在里面了。
阿弥陀佛在这里就告诉我们，不用说一般得天眼者，乃至二乘圣者，甚至不用说二乘圣者，就连圣者菩萨也不可能完全彻底地了达极乐世界依报的穷微极妙。这本来就是唯佛与佛的境界，唯佛与佛乃能究竟了知。这说明极乐世界的依报庄严是我们无法想像的，可以说是十方世界当中最为殊胜的。
世亲菩萨《往生论》里也有非常详细的描述，说极乐国土成就十七种庄严。我们在这里也没时间一一介绍，就大约提一下。
《往生论》有一首偈子是这么说的：“观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际。”在最开始就讲量不可思议。
又讲到极乐世界一些具体的庄严，比如说：“宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。”（“迦旃邻陀”是印度一种柔软草的名字，接触它能生乐受，因此用来和极乐宝物作对比。）这是触庄严，一接触这种草的时候你就会生起胜乐——这个胜乐不是世间的乐，而是一种法喜。
“宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转。”看见宝花之后赏心悦目，五根清彻，都会促进你的修行。还有像极乐世界的楼观、七宝树等不可思议的功德等等，《往生论》就分为十七种作了详细的介绍。
昙鸾大师在《往生论注》里说，这十七种依报庄严，或者把正报算在一起，就是二十九种功德庄严，略讲，归纳讲的话就是入一法句：“一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧、无为法身故。”
这些依报、正报的庄严，其实就是清净智慧无为法身。这是什么道理呢？依报、正报本来是不可分的，是不二的境界。
从这个不二法门的甚深道理，我们就能了知极乐世界的依报，并不是我们一般人以为的，这好像给愚夫愚妇讲的，黄金为地、七宝池、八功德水，专门吸引喜欢黄金的人生到极乐世界去——这只能说是对净土法门最肤浅的认识。
黄金为地，以及七宝池、八功德水、菩提树等，全都是阿弥陀佛法身的流现，并不是我们一般凡夫人执著的分别心的境界。就像禅宗里讲的“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。”了知这个道理以后就能理解依正不二、色心不二，一色一香，一沙一尘，无非都是法身的流现。这样认识极乐世界的殊胜功德，信心才会真实引发起来，也才会由衷发起欣求往生的心。
反观娑婆世界的万事万物都是有漏法、都是苦空无常的，是不可能有万德庄严的，因为它只是惑业所现；而极乐世界的万事万物都是圆明具德，因为唯是佛的妙心所现。了知两者的差距，我们就要对娑婆世界彻底的厌离，对极乐世界应当至心的希求。
——《无量寿经》90
南无阿弥陀佛！