讲解：释宗柱（佛脊）法师
“设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处，除其本愿，自在所化，为众生故，披弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德，若不尔者，不取正觉。”
这是第二十二菩萨一生补处愿。
这一愿意谓：若我成佛的时候，他方微尘佛刹诸菩萨众，生到我的国土，究竟必定得至一生补处的菩萨位。除其曾发愿，祈佛加持，随意而作佛事，为救度众生故，披上弘深誓愿的铠甲，积功累德，以此为因本，度化解脱一切厄难众生，自在游化诸佛刹土，修习自利利他的菩萨行，供养十方诸佛如来，开导、教化恒沙无量众生，安立众生于无上正真之道，超越通途佛教的修行位次，现前疾速修习、圆满普贤十大愿王。如果此愿不兑现，我便不成佛。
菩萨从初发心，经历三大阿僧衹劫的修福修慧，然后百劫修相好，这一切都圆满了，最后一生便补已灭度的佛而成佛，这就称为一生补处菩萨，如正住兜率内院的弥勒菩萨。菩萨从初发心经历十信、十住、十行、十回向到十地，最后证入等觉菩萨一生补处，其间的过程险难甚多，譬如险恶的道路，迥远而多恶兽毒虫，中途亦无水源与绿洲，大多数众生略作涉足，都会生起悔退、怯弱之心。因此法藏菩萨发悲愿：凡是他方佛土诸菩萨众，只要信愿持名，生到我的刹土，就可究竟圆满菩萨行，永不会出现厄难、困苦、退转之事，超越常途修行的次第，疾速到达一生补处的位次。
我们依次来看愿文，“设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国”，这一愿所对机的众生，是摄他方刹土的菩萨，是指什么样的菩萨呢？从初发心到登地以上的菩萨都在这一愿所摄化范围当中。
很多莲友肯定会问，我们念佛人算不算菩萨呢？
只要真信切愿持佛名号，便是初发心菩萨。因为初发心这个心是菩提心之义，虽然通途的发菩提心凡夫所不堪，可是净土法门的菩提心即是真信切愿。蕅益大师说：“真信切愿，即无上菩提。”只要具足菩提心，便是菩萨。
蕅益大师又说：“行者信愿持名，全摄佛功德成己功德。”我们只要信愿，专称弥陀名号，便将阿弥陀佛果地功德摄为己有。此时，正如印光大师所说：“虽未离娑婆，已非娑婆之久客；虽未生极乐，已是极乐之嘉宾。”我们现在虽然是个念佛的凡夫，却拥有了阿弥陀佛的全体功德，虽身在娑婆，却莲开极乐。
《观无量寿佛经》曰：“若念佛者，当知此人则是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。”
自知罪业深重而一向念佛，这样的人是人中芬陀利花。芬陀利花是大白莲花，微妙香洁。在《涅盘经》里边，称赞释迦牟尼佛是大芬陀利。现在释迦牟尼佛把他的荣誉称号赐予我们凡夫众生，说：念佛的人是人中的芬陀利花，是人中的妙好之人。
我们有什么资格？依我们的修行，敢说是芬陀利花吗？不能！是因为我们称念了这句无上功德、不可思议的六字名号，而被十方诸佛所护念，我们拥有了南无阿弥陀佛六字名号的无上功德，释迦牟尼佛才说念佛人是人中芬陀利花。
善导大师解释说是“人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中最胜人、人中稀有人。”
我们是贪瞋痴具足的凡夫，可是一旦我们信愿念佛，便改变了我们的身份，使得我们成为了必然往生成佛的人，所以才叫做芬陀利花。 芬陀利花的比喻还不足以形容，释迦牟尼佛直接说了：观世音菩萨、大势至菩萨跟你是兄弟。观世音菩萨是阿弥陀佛的长子，我们跟他是胜友，平等的朋友关系——我们念佛，跟观世音、大势至菩萨资格平等！所以我们念佛人应当以佛知见为己知见，不可盲目自卑，要敢于首肯自己是菩萨的身份。
《华严经》曰：“当念成佛因果同时，如好坚树，才出地面，已高群木，如频伽鸟，壳里出声能胜余音。”所以菩萨在凡夫无明内烦恼壳中能发此心，已超声闻之极果。
凡夫众生称念佛号之时，此念佛的心中便具有佛的功德。彻悟大师说：“念佛时，即见佛时即成佛时，三际同时更无先后。”所以“念佛成佛，因果同时”。
好坚树是龙树菩萨在《大智度论》中讲到的，智度论十曰：“臂如有树名为好坚，是树在地中百岁，枝叶具足，一日出生，高百丈。是树出已欲求大树以荫其身，是时林中有神，语好坚树言：世中无大汝者，诸树皆当在汝荫中。”
是知念佛之人就如同好坚树，身虽在娑婆之地中，却已枝繁叶茂，高大无比。枝繁叶茂，比喻已经拥有了弥陀的万德。
念佛之人，又如迦陵频伽鸟。《慧苑音义》云：“迦陵频伽此云妙音鸟，此鸟本出雪山，在壳中即能鸣，其音和雅，听者无厌。”其形象为人首鸟身。所以《华严经》说，凡夫于无明烦恼壳中能发心念佛，已超声闻之极果，位同菩萨。
善导大师也说：“圣众庄严，即现在彼众，及十方法界同生者是。”
所谓极乐世界的圣众，包含两部分：
一、是“现在彼众”，也就是指现在已经往生到极乐世界，正在极乐世界里的众生。
二、是“十方法界同生者”，也就是现在虽然还没有往生极乐，还在十方法界各自的国土，但他们信愿专称弥陀佛名，因而必定往生，一旦往生便和已经在极乐的圣众在一起。因此从因说果，可谓念佛人已是极乐世界的圣众，已非娑婆世界的凡夫。
十方法界众生，先往生极乐世界的，是观世音菩萨以及大势至菩萨等众圣，之后陆续不断往生的十方法界众生无量无边。凡是念佛往生者都必成佛，而且现在都与观音、势至是同参道友。
可见今天真信切愿的念佛人就是菩萨，而且是等觉菩萨的朋友。
可能有的莲友会说，我是菩萨了，我怎么还看不见阿弥陀佛呢？那我就会反问你，蚂蚁在人的手上，看不见人，也不相信有人的存在；念佛人在阿弥陀佛的怀中，看不见佛，难道阿弥陀佛不存在吗？
古德云：“烦恼障眼虽不能见，大悲无倦常照我身。”
又有莲友会说，我是个业障凡夫，怎敢与观世音菩萨为友呢？那我反问你，假如说你还在你母亲的肚子里，而你的大哥已经二十岁了，你大哥肯定会认为你是他的小弟，而你在母亲肚子里懵懂无知，哪里还晓得自己有这么一位大哥？同时，也体会不到母亲的呵护。
同样的道理，念佛之人时时都在弥陀的怀抱，弥陀时时对我们摄护不舍，观世音菩萨也时时关爱着我们这个小弟。我们一旦出生到极乐世界，便与观音、势至把臂而行，何其快哉！
——《佛说无量寿经》85
南无阿弥陀佛！