讲解：释宗柱（佛脊）法师
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
前面的五句二十字──“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念”是阿弥陀佛救度众生的“愿”；后面这二句八字──“若不生者，不取正觉”，是阿弥陀佛的“誓”。
“愿”就是志愿、愿望、目标、目的。“愿”很重要，人生有“愿”就会努力，就有动力；愿心若强大，就会全力以赴，甚至用整个生命去达成这个“愿”，可以说“生死与之”。
阿弥陀佛的愿是什么样的愿呢？
阿弥陀佛的愿，是成佛的愿，是救度众生的愿，是要使十方众生离苦得乐、离开六道轮回之苦，使十方众生往生极乐世界、证悟佛性之乐的愿。而且他度众生的愿与成佛的愿是主动积极，是大平等无条件要救度任何众生。所以阿弥陀佛的愿是广大而且深重，不但惊天地、泣鬼神，而且使十方诸佛异口同声来赞叹他。
“誓”，不只是愿望、志向、目标，而且是一种绝对的决心、约定、誓约及赌注。也就是说，为了达成这个“愿”，再怎么艰苦，他也要去实践，永不停止；这愿望若没有达成，他宁可付出生命，这就是“誓”。反之，若只有“愿”而没有“誓”，则这个“愿”有达成或没有达成，对他来说不一定要付出生命的代价。
“誓”包含着“愿”，“愿”不一定包含着“誓”。
在《无量寿经》中，阿弥陀佛发愿：
假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。
意思是说，他发愿要使十方众生念佛往生极乐世界，为了达成这个愿望，再怎么艰苦、辛劳，甚至到地狱代替众生受苦，也依然精进，彻底忍耐，不反悔，不退转。
《华严经》说：以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。
阿弥陀佛为什么要入地狱，是阿弥陀佛有罪业所以堕入地狱吗？当然不是，阿弥陀佛是代替我们进入地狱、受地狱的苦报，使我们离开地狱，就是人质交换的意思；我们有地狱的业，在地狱受苦，阿弥陀佛为了让我们有一次修行的机会，他亲入地狱说，你离开地狱吧，我来代替你承受地狱的果报。即使是这样的情境，阿弥陀佛也不退转于他的愿，一直到可以使我们十方众生往生极乐世界他才要成佛，否则他永远都不成佛。
从经典上看，在十方诸佛的愿里面，从没有哪一尊佛像阿弥陀佛这般发下“若不生者，不取正觉”的宏大誓愿。虽然地藏王菩萨曾发愿“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”，但是也不像阿弥陀佛那样，不但要使十方众生离开地狱，也离开六道轮回；不但离开六道轮回，而且往生极乐世界；不但往生极乐世界，而且使往生者平等的全部成为无量寿、无量光的佛。
所以有“愿”无“誓”，即使“愿”没有达成，也未必要付出代价；若是有“愿”又有“誓”，愿望没有达成，就必须要付出代价，甚至牺牲性命。有了这个“誓”，这个“愿”才能彻入骨髓，成为生命。
阿弥陀佛发愿要度尽十方众生，若不能度尽十方众生，他绝对不要成就佛道，这就是阿弥陀佛以他成佛的生命，来赌我们十方众生的往生，因此也可以说，第十八愿有“愿”也有“誓”，而且是誓愿弘深。
“若不生者，不取正觉”，翻译作白话，就是“若不得往生，我誓不成佛”。所以这二句在第十八愿里面非常重要，可以说是根本中的根本。为什么？
阿弥陀佛发愿就是要救度众生，但是若只有救度众生的“愿”而没有救度众生的“誓”，则众生救得起来、救不起来，变成是可有可无了。但是若有“誓”，情况就完全不一样了，为了成就这个誓就要付出代价。在第十八愿中我们可以了解，阿弥陀佛的誓愿是付出成佛生命的代价，将成佛的生命和我们众生的往生绑在一起，一体不离。亦即：我们的往生，就是他的成佛；他的成佛，就是我们的往生。
假使没有“若不生者，不取正觉”这个誓愿，这样我们众生就不一定可以往生极乐世界，因为没有那个绝对性、决定性；也就是说，阿弥陀佛即使无法救我们，他照常可以成佛，因为他没有那个誓。反之，若有这个誓，阿弥陀佛就得一直修，必须直到完成了可以将我们救起来的功德，才可以成佛。
现在以结果来说，阿弥陀佛已经成佛了，而且“成佛以来于今十劫”。既然这样，众生称念，必得往生。
故，“若不生者”之众生往生，与“不取正觉”之弥陀成佛，谓之“机法一体”。
阿弥陀佛成佛时完成了什么？就是完成了我们众生往生的功德，同时也完成了他成佛的功德，这两种功德合二为一，即是一句万德洪名“南无阿弥陀佛”！
因此，当我们看到这六个字“南无阿弥陀佛”的时候，明白这是佛的功德，同时也是我们往生的功德，这便是机法一体。
对机法一体最好的阐释，在弥陀经中，介绍极乐世界依报的时候，有共命之鸟：
共命之鸟是两个头，一个身体，谓之识别报同。两个神识，一种果报。
假如说共命之鸟的两个头，一个聪明，一个愚蠢。聪明的那个头能够找到吃的，吃下去之后，身体便得到了营养。而愚痴的那个头，虽然找不到吃的东西，可是身体的营养能够供给它，也不至于饿死。愚痴的那个头不光是找不到吃的东西，甚至它偶尔会吃一些毒进去。虽然吃了毒进去，可是身体有解毒的功能，也不至于毒死。
阿弥陀佛与十方众生就是机法一体之共命之鸟。阿弥陀佛会修行，我们不会修行。阿弥陀佛把修行的功德凝聚在六字洪名之中， 供我们成佛之用。我们只需信愿持名，便全摄佛功德，成己功德。
同时，我们不光不会修行，还只会造罪。可是我们在称念名号的当下，念念之中，灭除八十亿劫生死重罪。善导大师所谓：“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。”
因此，我们明白了机法一体之义，便知道净土法门的特色是自他不二的。阿弥陀佛的成佛，和我们的往生是同时成就在六字洪名之中。我们称念名号的当下，已往生在极乐世界的七宝莲池之中。
好了，今天就讲到这里，南无阿弥陀佛！