讲解：释宗柱（佛脊）法师
无量寿经38
来自朵朵白莲
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南无阿弥陀佛！我们继续学习无量寿经。
请看经文：
“譬如幻师，现众异像。为男为女，无所不变。本学明了，在意所为。此诸菩萨，亦复如是。学一切法，贯综缕练。所住安谛，靡不感化。无数佛土，皆悉普现。未曾慢恣，愍伤众生。如是之法，一切具足。”
这段经文进一步开显出菩萨利益众生的德能。菩萨救度众生要有同体的大慈悲心，受慈悲心的驱使，菩萨才会入生死稠林救度众生；同时亦要有智慧方便，才能够将众生从生死苦海中度脱出来。
“譬如幻师，现众异像。为男为女，无所不变”，这是从果向因的菩萨进入如幻三昧度化众生的妙用。譬如幻术之师（魔术师），幻化出种种的境界：或幻化为男，或幻化为女，或幻化成宫殿、城邑等，看过去挺真实，然幻师了知其虚幻。释迦牟尼佛亦曾以幻化的方便教化度脱众生。
佛世有一渔村，村民造作很多杀业。佛观察因缘成熟，便来到渔村为他们讲经说法。那些村民听法时缺乏敬信心，佛就善巧方便地在江对岸变化一个人，涉江而来，履水如平地，令渔民们看了既惊诧又敬佩，问化人：“你是从哪里来的，有何公干？”那化人说：“我听说佛在这里讲经说法，这可是稀有难逢呀！由于听法心切，我便从水面上走过来了。”那化人来到佛前五体投地顶礼，佛由此向诸渔民说：“你们看这个人，原来是个愚痴的人，由于对法的敬信心，可以履水如地；如果你们也有信心，又有什么事情办不了呢？”听佛开示后，这些渔民顿然产生了敬信心，欢喜接受佛的教化，依教修行，全获度脱。佛随众生的心量作种种变化，不仅变化为正报的众生，而且还能变化为无情的依报世间，诸如桥梁、草原、江河、高山等，无所不变。
“本学明了，在意所为”，佛菩萨种种幻化之事，都源于自性清净心。一心为本，心地含藏世出世间一切功能，是故了达心源，自然可以随心所欲，变化种种自利利他的佛事。
“此诸菩萨，亦复如是”，这些与会的大菩萨，也如同幻师一样，无论是自证的实德，还是教化众生的权德，都能够在意所为，游戏神通。
“学一切法，贯综缕练”。菩萨遍学一切法遵循四种学习程序：
一者贯通。对通途教法与特别法门能贯通把握，一一法门的事理因果、顿渐偏圆、通塞迟速皆了然于胸；
二者综括。对所学的经法综合思惟，明了理体玄奥之旨，解了种种差别之相，有宏观的提纲挈领的把握；
三者条理。对种种法加以有序化整理，如判摄释迦一代时教为五时八教等；
四者练行。由上三门悟解明晰，便由解起行，如人习射，久则中的。
菩萨以“贯综缕练”的过程来修学一切法，我们学净土一法，亦应如是。
首先贯通群经，对净土经典和中国净土宗祖师的著述要娴熟领会；
第二，要备知通途教法了生死之难，才能信受净土一法蒙佛愿力带业往生了生死之易；
第三，对通途难行与净土易行，以及净土四种念佛中，特别拣选持名念佛一法作胜异方便之标尺；
第四，选准持名一法后，当坚久念佛，尽形寿奉持，成办净业。
“所住安谛，靡不感化”。与会菩萨对佛所住的境界安闲审谛，如实把握，安闲旷达，并以同体的悲心，令一切众生安住在涅槃之境。法界所有众生感受到佛菩萨慈悲智慧的教化，得以离苦得乐。
例如，佛陀住世的那个时代，舍卫大城中有一位贱民尼提（就是种性比较卑贱），这位尼提是做除粪工作以养活自己的。
有一天佛陀在祇园精舍，观察到除粪人尼提得度的因缘已经成熟了，于是带着阿难进城要来度化尼提。
这个尼提正拿着盛满屎尿的瓦罐准备要去城外掩埋，远远地望见了释尊朝自己走来，释尊安祥的步履，庄严的仪表，眉宇间绽放金色的毫光，不由得让尼提自惭形秽，立刻闪到一边悄悄地离开。
当他快要走出城的时候，又和释尊不期而遇。端着盛满屎尿的瓦罐的尼提，心里急得想要再次回避，可是心里一紧张，还转了个身，瓦罐正好撞到墙上，瓦罐儿撞碎了，屎尿溅了一身。
在佛的面前成了这副样子，尼提感到既羞愧又惶恐。这时，佛走到尼提的面前，慈悲地对他说：“你想不想出家修行？”
从未有人用这样温和的声音与尼提讲话，尼提非常感动，非常紧张地回答：“世尊，您是尊贵的刹帝利种性出身，您的弟子们也是和您一样的身份，我是卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为您的弟子呢？”
佛对尼提说：“佛法的慈悲和平等是广大无边的，不论贫富贵贱，只要发心修行，都能从佛法中获得究竟的利益。”
佛陀的开示，就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明希望，心中萌生了想出家的念头。于是佛陀便请阿难带尼提到城外的大河边，沐浴清净，再把他带回祇园精舍。
在精舍中听佛陀开示，尼提马上心开意解，立即证得初果，于是恳请出家。佛对尼提说：“善来比丘。”这么一说，尼提的胡须、头发自然落掉，袈裟自然披在身上，尼提一刹那间，现出了清净的僧相，正式成为佛陀的弟子。
另外，在《法句譬喻经》中，有这么一则故事：说的是古印度罗越奇国南边有座大山，山里边有五百盗贼藏在其中，打劫伤人之事，时有所闻。过路的商人都是心惊胆战，国王几次派兵来擒获他们，可是都无功而返。
当时释迦牟尼佛在罗越奇国内，听到了这件事情，非常怜悯本地人民受盗贼之苦。
于是佛以神力，化作一位富贵的官人，身穿着锦衣华服，骑着马带着宝剑，手里还拿着一支弓箭，马鞍上都以金、银装饰，并且以宝珠、璎珞，庄严马身，一路往山中前进。
到了谷口，五百盗贼虎视眈眈，看到富人样貌豪贵却没有任何的护卫，这些盗贼都非常高兴。他们心想，我们抢了这么多年了，还没有碰过这么便宜的事情。群贼立刻将富人团团围住，挽弓搭箭，刀剑齐出。
只见富人不慌不忙，张弓搭箭，一箭射出，突然间化成千百箭，瞬时五百贼人都中箭倒地。富人再拿宝刀，随便一划，每个人身上都有深深的一条刀伤，个个哀嚎卧地，叩头求饶，都说：“大德，究竟你是何方威神？但愿慈悲，放我们一条生路吧！请您把箭拔出来，帮我们把刀伤治好吧，我们实在是痛苦难忍啊！”
佛陀所化的富人见到因缘成熟，说：“此刀伤和箭伤，还不是天下最痛的事，最痛的莫过于你们的愚昧、你们的贪心以及杀害无辜的罪障，比刀伤还难以愈合。你们唯有持戒净心，制服自己的刚强贪欲，才能得到痊愈和安乐。”说完以后，富人回复到佛的相好庄严，展现在五百盗贼的面前。
这些盗贼都被佛之光明妙相所摄受，纷纷匍匐在地，至诚忏悔，并且皈依到佛的座下。当下他们的刀疮箭伤，都痊愈了。五百贼人欢喜无比，进而洗心革面，求受五戒，从此罗越奇国，终得安宁，人民皆大欢喜。
这一节就学到这里。南无阿弥陀佛！