讲解：释宗柱法师
若有众生，明信佛智，乃至胜智，作诸功德，信心回向。此诸众生，于七宝华中，自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨具足成就。
世尊讲有一类众生，因为明了地信受佛智，以及不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，以这种信心修集各种功德，回向往生极乐世界。这些众生就会在七宝花中自然化生，结跏趺坐,不久就从莲花中出来，具足相好光明，智慧功德，就像大菩萨那样具足无量殊胜成就。
“作诸功德”者通念佛余善，虽修余行，不见余行相，善导自行在于此矣（如大师持戒、布施等）。不于念佛为不足想，故虽修如不修，通佛法威仪故修之，亦为法道弘传而修之。
复次慈氏，他方诸大菩萨，发心欲见无量寿佛，恭敬供养，及诸菩萨声闻圣众。彼菩萨等，命终得生无量寿国，于七宝华中自然化生。
世尊又说：弥勒，还有一种情况，他方世界的诸大菩萨，发心想见到阿弥陀佛，对佛恭敬供养，以及供养净土的诸大声闻、菩萨圣众。这些菩萨们命终时就生到了阿弥陀佛的国土，在七宝花中自然化生。比如，释迦佛授记龙树菩萨现世证得欢喜地，命终往生阿弥陀佛国土。包括西天东土的诸大菩萨、大祖师等，都属于这一类情况。
弥勒当知！彼化生者，智慧胜故。其胎生者，皆无智慧。于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨诸声闻众，无由供养于佛，不知菩萨法式，不得修习功德。当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。
佛进一步指示导致胎生和化生差别的原因。世尊说：弥勒！要知道，那些化生的人，都是因为智慧殊胜的缘故。因为他能够信解佛智慧，所以能直接在莲花中化生，亲见阿弥陀佛，没有被困在边地的障碍。而胎生的人，都是因为没有智慧，只能信受一般世间的境界，不能信受不可思议的境界。这样被疑惑所障，就会困在边地疑城里。在五百年中（按此方时间论），见不到佛，听不到佛说法，也见不到净土里的菩萨、声闻圣众，没办法供养阿弥陀佛，也不了解菩萨修法的方式，不能修习无量的殊胜功德。要知道，这一类人是因为在宿世当中没有智慧，以疑惑心障蔽所导致的。总之，胎生和化生的差别，就在于自己是否有智慧来信受佛的智慧，或者说是否被疑惑所障蔽。
佛告弥勒：譬如转轮圣王，有七宝牢狱，种种庄严，张设床帐，悬诸缯盖。若有诸小王子，得罪于王，辄内彼狱中，系以金锁。供养饭食衣服床蓐，华香伎乐，如转轮王，无所乏少。于意云何，此诸王子，宁乐彼处不？对曰：不也。但种种方便，求诸大力，欲自勉出。
世尊又告诉弥勒菩萨：比如转轮圣王，他有一座七宝牢狱，里面有各种妙宝庄严，陈设了宝床、经帐，悬挂了各种缯彩、宝盖。哪个小王子得罪了转轮王，就会被软禁在这座监狱里，而且双脚被金锁链系缚。但是，他住在牢狱中时，可以享受各种福乐，会供养他各种妙衣、美食、舒适的床褥、花香、音乐，就像转轮王的受用那样，一切都不缺少。弥勒，你是怎么想的？这些王子们，会欢喜住在那里吗？弥勒菩萨回答说：不是的。那里生活虽然享乐，但毕竟是被囚禁，没有自由，所以并不欢喜，还是会通过各种方便，求那些有大力量的人帮助，想尽早脱离牢狱。
佛告弥勒：此诸众生，亦复如是。以疑惑佛智故，生彼七宝宫殿，无有刑罚，乃至一念恶事。但于五百岁中不见三宝，不得供养修诸善本，以此为苦。虽有余乐，犹不乐彼处。
佛告诉弥勒菩萨：被困在边地里的众生也是这样。因为怀疑佛智慧的缘故，就生在边地的七宝宫殿里。在此期间，不会受到任何刑罚，下至一刹那的苦事、恶事也没有。只是在五百年里见不到净土的三宝——阿弥陀佛，观音势至和无量清净海众菩萨，以及佛与诸大菩萨所宣说的殊胜妙法，不能供养诸佛，修习无量殊胜善根，以这样不得自在为苦。虽然在边地里有其他的受用享乐，但仍然不欢喜待在那里。
若此众生识其本罪，深自悔责，求离彼处，即得如意往诣无量寿佛所，恭敬供养，亦得遍至无量无数诸余佛所，修诸功德。
如果这些众生能在疑城里好好反省，认识到自己对于佛的智慧狐疑不信是很大的罪过，之后深深地忏悔、自责，一心希求脱离边地,以这个因缘，就能够如意地生到阿弥陀佛跟前，对佛恭敬供养，还可以周遍往诣到无量无数的其他诸佛那里，修习供养、赞叹、承事等的无量功德。先前因为有疑障，就要被困在边地若干年，疑障一旦消除，发起了信心，就能很快脱离罪障，生到中土，跟其他化生的菩萨们一样。
弥勒当知，其有菩萨生疑惑者，为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。
世尊更进一步强调说：弥勒，你应当知道，如果有菩萨对于佛的智慧生了疑惑，那他就会失去大利益，在被疑心障蔽期间，不能见佛，不能听受殊胜经法，不能直接入到清净海会中，不能修习无量殊胜善根。所以，你们应当以明了的心，信受诸佛的无上智慧。
——《佛说无量寿经》217