讲解：释宗柱法师
下面讲第二大恶——偷盗。
佛言：其二恶者。
世间人民，父子兄弟，室家夫妇。
“世间人民”是总的代表，不仅指平民百姓，还包括帝王、长官等等。“父子兄弟，室家夫妇”，这是特别举出亲朋眷属。这些是造恶之人。
都无义理，不顺法度。
“义理”，指因果正理，“法度”，指五戒十善。世人都不明了善恶因果律，所以行为十分颠倒，不符合正法尺度，不顺于缘起正道。本来只有行持五戒十善才能得善趣安乐，但他们却违背戒律而行，不断地制造后世恶趣的苦因。
奢淫憍纵，各欲快意。
这是讲直接发起偷盗的因。
放纵贪念（奢），过度地（淫）耽著财富享受，贪得无厌；而且内心非常骄慢、放纵，肆意而为；这就导致在行为上巧取豪夺、敲诈勒索等，来满足一己私欲，即“各欲快意”。
以下正式显示偷盗的罪业之相。
任心自恣，更相欺惑。心口各异，言念无实。佞谄不忠，巧言谀媚。嫉贤谤善，陷入怨枉。
“任心自恣，更相欺惑”，放任自己的恶心，为所欲为，叫做“任心”，完全不呵责制止，任其造恶，叫做“自恣”。这是讲人们不识因果所导致的狂妄态度。经中说，下至一针一线，都不能故意偷盗，何况窃取很多财物，然而世人都不畏因果，结果放任自己的恶心，随意造罪。
“心口各异，言念无实”，人与人之间没有诚信，互相欺骗迷惑。
“佞谄不忠，巧言谀媚”，口中尽说好听的话，内心却诡诈多端，叫做“佞”；为了自身的目的，用各种行为、姿态、语言来蒙骗他人，叫做“谄”；言而无信，不忠于人、不忠于事，就是“不忠”。“巧言”，就像《论语》里说的，“巧言令色，鲜矣仁”，口头上很会说，仁义道德讲得头头是道，态度看上去也很仁义。实际都是假装，是基于虚伪、谄诳的心做出来的。“谀媚”，指很能奉承献媚。
“嫉贤谤善，陷入怨枉”，妒嫉贤士，憎谤善人，使得贤善之人遭遇不幸，含冤受屈。
以上讲了普通人欺诳的恶行，下面特别指出佞臣机伪多端，欺君罔上的恶相。
主上不明，任用臣下。臣下自在，机伪多端。践度能行，知其形势。在位不正，为其所欺。妄损忠良，不当天心。
君臣是国之根本，世法也说，普通百姓互相欺诳是小盗，臣欺骗君，或者官员之间上下蒙骗，就成了大盗。
“主上不明，任用臣下”，上面的长官不明智，信任一些无德的官员，委以重用。
“臣下自在，机伪多端”，这些贪官污吏把握重权，横行霸道，奢侈骄纵，旁若无人，随意榨取民众的利益，做出很多贪污、掠夺之事。还会用各种方便手段，弄虚作假，让人看不出，来掩饰自己的罪行。
“践度能行，知其形势”，他会按照实际情况，揣摩领导的心意，然后做出各种假相，蒙骗上级，以便自己的偷盗罪行不被发现。还能清楚地知道各个时期的形势状况，知道要在什么时间、什么场合、什么形势下，用谄媚的方法，迎合上级的心意。
“在位不正，为其所欺”，做领导的行为不端正，就会被下级欺骗。
“妄损忠良，不当天心”，这种不称职的官员，还会损害忠良之士，这样不顺天理，最终一定遭受因果律的惩罚。
臣欺其君，子欺其父。兄弟夫妇，中外知识，更相欺诳。各怀贪欲瞋恚愚痴，欲自厚己，欲贪多有。尊卑上下，心俱同然。
这是指明世间人彼此之间互相欺诳的恶行。
凡是有君臣、父子、亲眷、朋友等，都有互相欺骗的现象。如下级骗上级，子女骗父母，包括兄弟、夫妻之间，以及远近亲属、朋友等，都会相互诳惑。人们都各自怀着贪欲、嗔恚、愚痴的烦恼，受自私心、贪得心的驱使，只想让自己获得财利，得到更多的好处，结果心里就想着怎么欺诳他人，把别人的财富据为己有。这种贪得无厌的心，举世之中，无论尊卑上下，人人都是如此。
以下指明偷盗过失
破家亡身，不顾前后。亲属内外，坐之灭族。
“破家亡身”，害人即是害己，而世人都不明白这个道理，自以为用各种各样的手段，明抢暗偷，对自身有利，用各种虚伪狡诈的方式，来掩盖自己的罪行。岂知天理昭然，正起恶心的时候，已经有了自身家破人亡的种子，而且越是伪饰、欺诳，罪业的相就越重，落在识田的印象就越深。以这个业种子，将来必然会变现出家产耗尽或者惨遭杀身之祸的果报。
“不顾前后”，心被欲贪严重障蔽的缘故，只见到眼前的利益，既不顾及自身将来会因此毁坏，也想不到家族会因此而破灭。
“亲属内外，坐之灭族”，由于自身犯了偷盗罪，远近的亲属也会因此受连累，或者连坐而入狱受罚，甚至满门抄斩，整个家族因此而灭亡。
——《佛说无量寿经》201