讲解：释宗柱法师
疏：
十五、就“中辈观”行善，文前总料简，即为十一门：
（一）者总明告命；
（二）者正明辨定其位；
（三）者正明总举有缘之类；
（四）者正明辨定三心，以为正因；
（五）者正明简机，堪与不堪；
（六）者正明受法不同；
（七）者正明修业时节，延促有异；
（八）者正明回所修行，愿生弥陀佛国；
（九）者正明临命终时，圣来迎接不同，去时迟疾；
（十）者正明到彼华开，迟疾不同；
㈯者正明华开以后，得益有异。
上来虽有十一门不同，广料简中辈三品竟。
次就“中品上生”位中，亦先举，次辨，后结。即有其八：
经：
佛告阿难及韦提希：
疏：
一、从“佛告阿难”以下，“总明告命”。
经：
中品上生者：
疏：
二、从“中品上生者”，正明“辨定其位”，即是“小乘根性上善凡夫人”也。
经：
若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患：
疏：
三、从“若有众生”下至“无众过患”以来，正明“第五、第六门”中，“受法不同”，即有其四：
（一）明简机，堪与不堪。
（二）明受持小乘斋戒等。
（三）明小戒力微，不消五逆之罪。
（四）明虽持小戒等，不得有犯；设有余愆，恒须改悔，必令清净：此即合上第二戒善之福也。然修戒时，或是终身，或一年、一月、一日、一夜、一时等，此时亦不定，大意皆毕命为期，不得毁犯也。
经：
以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。
疏：
四、从“以此善根回向”以下，正明“第八门”中，“回所修业，向所求处”。
祖释：
问。上辈十一门中五六七门局置正字。当辈中除告命。余十门皆置正字。下辈总不云正。答。文言具略无别由耳。
小乘根性者。问。此品之人既具三心求大乘土。必是大乘根性之人。何云小根。答。小根之人虽未解大。但发三心。知有净土仰信往生。佛力难思方生彼土。非解信故。未成大机。
小戒力微不消五逆者。若造五逆。设虽后忏不入僧数。是故经云不造五逆。大乘不尔。许忏重法。止观四云。若犯重者佛法死人。小乘者无忏法。若依大乘许其忏悔。普贤观云。端坐念实相。是名第一忏。梵纲古迹云。又上缠犯虽失净戒。经说即忏亦得重受。不同声闻如断头者。现身不能复入僧数。
设有余愆等者。虽持小戒。不犯波罗夷罪。若犯僧残已下轻戒。恒须忏悔。重禁之余。故名余愆。
释：
在中品上生位中，也是先举出名字，其次辨明因行果德，最后总结，包括八部分内容。
一、从“佛告阿难”以下，总的阐明释迦佛告命阿难及韦提希夫人。
二、从“中品上生者”，阐明辨定往生者身份，即是小乘根性的上善凡夫人。
三、从“若有众生”至“无众过患”，阐明第五、第六门中所受持的行法有所不同。包括四部分内容：（一）阐明简选此辈中堪与不堪之机；（二）阐明受持小乘斋戒等戒法；（三）阐明小戒的力量微弱，不能消除五逆重罪；（四）阐明虽然受持小戒等，不能有违犯。即便有余留的罪过，应当恒时忏悔改过，务必使其清净。此相合于上面净业三福当中的第二福–戒善之福。然持戒时，或者是终身，或者是一年、一月、一日、一夜、一个时辰等，在时限上也不固定。总体来说，就是毕命为期，不能毁犯。
四、从“以此善根回向”以下，阐明第八门中把所修的一切善业回向求生净土。
（113）小戒力微，不消五逆之罪