讲解：释宗柱法师
疏：
“二者深心”。言“深心”者，即是深信之心也。亦有二种：
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
又决定深信释迦佛说此《观经》三福九品、定散二善，证赞彼佛依正二报，使人欣慕。
又决定深信《弥陀经》中，十方恒沙诸佛证劝一切凡夫决定得生。
祖释：
言深心者即是深信者。问。以深心属信心有何文理。答。佛法大海信为能入。一切出离行无不由信成。今欣净土应具信心。是其理也。文者本愿云至心信乐欲生我国。言至心者是至诚心。欲生我国是回向心。文言大同。中间信乐岂非深心。信谓忍许。乐谓爱乐。爱是信功。故云信乐。但有宽狭。信缘四谛。爱缘灭道。今信净土亦是爱乐。净土论云。爱乐佛法味。所言爱乐非染污爱。今亦如此。
问。前后二心不置深名。何局第二名深心耶。答。疑心易起。信心难成。谓别行人多破往生。为之失信疑怯心起。但从轮回。是大失故。别置深言诫其狐疑。立真实信以除犹预不定之心。故下文云真实深信等。
一者决定深信等者。此信自身机分。谓无始以来由罪恶故无出离缘。轮回六道未出生死。若不遇弥陀愿力者。何时出生死耶。凡诸教中未有此信。唯在莹心性珠以显本有理。今则不尔。先信我机分无出离期。次信佛愿以摄此机。是时往生之信指掌。圣僧之教证定之言。深仰此说耳。
常没常流转者。言常没者局于三途。言流转者通于六道。若没若流。久在生死故名为常。无有等者。问。今云无有出离之缘。礼赞云善根薄少。岂不相违。答。无始众生何无一善。善微恶着不出火宅。故今云无。问。观念门云佛三种愿力以为外缘。至诚等三心以为内因。何得云无。答。胜愿院云。彼约解义门。谓感果法必由因缘故。今约劝化门。谓若思自有内因者。信佛心弱。故为偏信佛力佛愿。深信自身全无因缘。唯信佛愿欣求往生。住此念时。信力强盛正托佛愿。方得往生。即是此宗出离故实。又彼观念门一往解义。今文再往真实解义。所以然者。一切净土不论报化。皆属依他。况彼极乐判报土故。凡夫修善何得往生。凡夫所修不出遍计。遍计之心何成生因。今云无缘。真实解义门也。今云。无有等者释信心相。此信心为内因。佛三力为外缘。故两处释不相违也。
第一信中，“自身现是罪恶”等者，此经所为，但为常没凡夫故也。此信翻彼虚假行人不谓贪瞋是身三业，三恶火坑临临欲入，随缘起行，现贤善相，回其杂毒虚假之善，拟作进道之资粮也。故言“无有出离之缘”者，非直言无圣道之缘，亦信自无净土之缘，若有其缘，应随二门已得脱故。此论旷劫以来之事，今乘佛愿为强缘故。故《玄义》云：“旷劫来流转，今逢释迦佛”等。下文亦云：“旷劫轮回，无由解脱，今信顺二尊之意”等。《礼赞》亦尔，见者可知。又今虽乘佛愿为缘，自省机分，仍是罪恶生死凡夫，故无出离之缘者也。犹若疲夫，水陆难进，乘他风航，顿至宝渚，其身仍旧羸劣疲夫，应知。
问曰：既言信者心净为性，乐善为业。今信自身罪恶之凡夫，云何心净，云何乐善？
答曰：如前《论》云“于实德能，深忍乐欲，心净”等者，于所说四谛、三宝，实德能中，深忍乐欲，心净为性。净信既发，对治不信，乐观谛理，乐归三宝，集诸善法，为其业用。故今二信，第一即当于苦集谛、十二缘等实事理中深忍心净，第二即当于道灭谛、佛法僧等实德中深忍心净。此二和合，惭谢佛恩，爱乐欣慕，舍命自归，专念专修，求愿往生，即治不信，乐善为业。
然有愚人滥解此义，称自身是罪恶凡夫，放纵三业，造作众罪，数数现行，都无惭愧，深生爱乐，见是功德，而言：“我实他力行人，乘佛愿力，定得往生。”是人自性邪伪奸诈，还是杂毒虚假类也，应知。
四十八愿摄受众生者。彼本愿中虽有佛身净土两愿莫不为生。佛光无量横化十方。佛寿无量竖摄三世。诸佛称扬欲其机多。净土光严为置众生。故自行愿皆兼利他。般舟赞云一一誓愿为众生。净影·义寂等皆同之。无疑无虑者。疑虑即是深心所治。故云无耳。证赞彼佛依正二报使人欣慕者。定散行成方得往生。有此益故。令人欣慕。
又此三心，净信为体，既立三名，施设次第。《唯识论》云：“信通决定、未决定位。”准知净愿，虽信为体，未必决定，且名真心，不称深心，表信初分。次取净信决定成位，说名深心，表信中分。回愿虽通定、未定位，从其成满，说为第三，以表信心之后分也。但此三分，同在一念。法在一心，说必次第耳。三种信心，正显此义。信心淳净，至诚心也。信心决定，深信心也。信心相续，回愿心也。然此三心，许互相成，知在一念，先后无在。由斯三名，举一互收。
释：
（二）深心，深心就是深信之心。包括两重含义：
（1）深信自己现在是罪恶生死凡夫，久劫以来常常沉溺流转于生死苦海，没有出离之缘；
（2）决定深信阿弥陀佛四十八愿摄受众生，毫无疑虑，乘着弥陀的愿力。决定能往生西方净土。
又决定深信释迦佛所宣说这部《观无量寿佛经》中的三福九品、定散二善，只要能够依教奉行，决定可以得生净土，深信释迦佛证诚、赞叹弥陀净土的依正二报，使人升起欣慕之心。
又决定深信《阿弥陀经》中十方恒河沙数诸佛出广长舌相来证诚、劝勉一切凡夫信受奉行决定得生净土。
一一（97）两种深信