讲解：释宗柱法师
弥勒菩萨长跪白言：佛威神尊重，所说快善。听佛经语，贯心思之，世人实尔，如佛所言。
弥勒菩萨长跪在地禀白佛说：世尊有大威神力，为我等众生所尊重爱戴。佛说的妙法大快人心，极其妙善。我等听受佛的经语后，贯通起来思维，发现世人的情况的确如此，跟佛所说的一样。
“威神尊重”，指佛弟子了解了佛有不可思议的智慧、慈悲和力量，对于佛极其尊重。
“所说快善”，表示已经领会了佛的教导，心得法喜。
“贯心思之”，“贯”是通的意思，指心贯通起来思维。这样思维后，发现世人确实像佛所说那样，以贪嗔痴发起无数邪行，不能安住正道。也就是世人邪见坚固，肆意妄为，背离了世出世间的正道，这是世人的真实状况。因此说“世人实尔，如佛所言”。
今佛慈愍，显示大道，耳目开明，长得度脱。闻佛所说，莫不欢喜。诸天人民蠕动之类，皆蒙慈恩，解脱忧苦。
现在佛慈愍我们，显示了即生离苦得乐的大道，我们听后耳开目明，从此能永得解脱。我们听佛这一番话，就像获得了新生命一样，无不踊跃欢喜。现在未来的人天，乃至飞虫、爬虫之类，都蒙受佛说法的慈恩而解脱忧苦。
佛语教诫，甚深甚善。智慧明见八方上下去来今事，莫不究畅。
佛所说的净土法门深妙到极点，难思难议。佛的智慧明见十方三世一切法，如观掌中果一样清晰。“莫不究畅”，没有障碍叫做“畅”，没有余留叫做“究”，就是对于一切法彻底照见无余的意思。
“甚深”指佛的教诫非常深，在阐明通途法门之外，特别开示了弥陀本愿法门。按照通途法门，只有断尽三界烦恼，才能了生脱死，但依仗弥陀本愿的力量，具足信愿，持名念佛，就能直生净土、横截生死。这全是阿弥陀佛威神加被的结果，所以这是极其不可思议的法门，甚深难测。
再者，生到了净土，国土中都是清净相、庄严相，超情离见，不可思议。《往生论》在显示国土总相时说：“彼佛国土成就不可思议力故，如彼摩尼如意宝性。”意思是说，整个国土成就了不可思议的力用，完全成就了如意宝性，因此叫做“甚深”。
总之，这“甚深”两个字道出了净土法门深到极点，它是“华严奥藏，法华秘髓”，唯佛与佛才能明了，其他九法界众生以自力无法了知。因为，这是无碍的佛果地智慧，随悲愿而任运流现的妙用，只有消尽了障碍的佛，才知道弥陀妙心、悲愿的境界，因此说其甚深。
“甚善”，指善到极点，这是从弥陀大法能惠予众生真实之利来说的。佛愿海的作用极其微妙，它如虚空般普及一切；又如光明，普照一切；它像妙手，摄持众生同出苦海；它像如意宝，如愿满足众生的希求；它是大恩典，使人脱出生死牢狱；它像家园，成为身心休息之地；它像阿伽陀药，包治生死百病从此没有生死恐惧……诸如此类就叫做善妙。
“智慧明见八方上下去来今事，莫不究畅”，在这部大经中，释尊说到了阿弥陀佛在因地如何发愿、修行，又如何在福慧资粮圆满时显现成佛，成佛时的国土和圣众具足哪些功德庄严，秽土众生如何修持净业来成办往生等，这一切都是佛亲知亲见后告诉我们的，句句都是大圆镜智的灵妙文字，没有半句诳语。所以，这是真理的大教，是诚谛不虚的语言。
弥勒菩萨说，我是这样极其尊重地领受世尊的圣教。这是普救万世的良方，是未来无量众生能否得究竟利益的关键，是极其不可思议的法宝，因此我至心恭敬地受持。
今我众等所以蒙得度脱，皆佛前世求道之时谦苦所致。
这时弥勒菩萨再次代表大众表明心意说：今天我等能闻到佛说的净土大法，而得到度脱，这都是佛累世以来，在求道时历尽艰辛，广积功德利益一切众生所致。
“谦”，是没有人、我等的分别，视众生如同自己，一心为众生作利益。“苦”，指勤苦，指佛因地发愿要度众生后，凡是对众生有益的事，无论是哪种难行苦行，都不畏劳苦地去做。正是由佛无量劫来的大愿大行，我们今天才能听到佛说净土妙法而得到解脱。
——《佛说无量寿经》 194