讲解：释宗柱法师
生死常道，转相嗣立。或父哭子，或子哭父。兄弟夫妇，更相哭泣。颠倒上下，无常根本，皆当过去，不可常保。
“生死常道”，生死是世间的常态，所谓“诸行无常”，一切因缘所生法终归坏灭。
“转相嗣立”，“嗣立”，是继承、连续之义。有为法的相续就是生灭之流，前一段因缘一耗尽，很快会转成下一段因缘的相续，这就是有情生命的生死轮转相。但多数人并不认同此理，反而执著生命为常有，当无常现前时，就会无法忍受，从而产生别离的忧苦。
“或父哭子，或子哭父。兄弟夫妇，更相哭泣”，或者父亲哭儿子，或者儿子哭父亲。兄弟、夫妇之间，也是活着的为死去的哭泣。
“颠倒上下，无常根本”，万法都处在无常的规律中，没有一个能避免，即使以佛的力量，也无法遮止有为法的无常变灭。人都希望“花常开，月常圆，人长久”，但这些只是妄想，毕竟不能实现，无常总是在因缘会聚时突然降临。
“上下”，指前后，是说按照正常情况，人们的死亡都有先后顺序。比如年老的先死，年轻的后死；生重病的先死，健康的后死；或者遭受很大灾难的先死，平安的后死。
“颠倒”，但有些情况会反过来。如白发人送黑发人，自己的儿女还很年轻，却意外身亡。所以，人就像水上的浮泡那样，非常脆弱，死缘稍一触到，这个水泡就破灭了。
“皆当过去，不可常保”，看过去千万年的历史就知道，这个世界上有过多少次的沧海桑田、桑田沧海。这一切曾经显现过的法，都已经过去了，一点也留不住。而如今正显现的这些法，也必然会一个个地消失。地球上的人类最终都会以死亡而告终。既然连人都不能长存，何况由人而建立的国家、社会、家庭、事业等，终究也会荡然无存。
下面讲不信无常的过患。
教语开导，信之者少。是以生死流转，无有休止。
这是从反面告诉我们，如果一直执著眼前的事物为常有，心被常执所迷惑，那他只会追求现世的声色名利。他们会认为，只有物质才是最现实的，其他如空性、净土等，都是虚无缥缈的事，是见不到的，只有眼前能见到的才是真实。对于这种人，我们再怎么苦口婆心地劝导，也很难让他对真理产正信心，也因此，他们那种不断下堕的命运就很难扭转过来。
如此之人，蒙冥抵突，不信经法。心无远虑，各欲快意。痴惑于爱欲，不达于道德，迷没于瞋怒，贪狼于财色。坐之不得道，当更恶趣苦，生死无穷已，哀哉甚可伤。
“蒙冥抵突”，“蒙”，是指心被蒙蔽，见不到苦乐因果的法则，他们看不清事实真相，就像瞎子一样。“冥”，指非常暗昧无知。“抵突”，指抵触、冲突，意思是他的心已经变得非常莽撞，由于不了解因果的正道，所作所为都非常盲目、冲动。就像一个小孩在夜间行走，由于看不清道路，就很容易落入险坑；又像一只狂犬，不停地疯狂奔跑；又像一辆刹车失灵的车，急速地向悬崖飞驰一样。
因果正见能把人规范在正道上。只有深信因果，人才能如理取舍，积极地断恶行善，所作所为才会符合正道，而不是损害自己和他人，也才会为来世带来利益。但如果不信三世因果，那他就会无恶不作，不仅损害自己，还会殃及他人。
“不信经法”，他也不相信经上佛菩萨的话。“心无远虑”，以这种断灭见，人的目光就会极其短浅，只能见到眼前的声色享受等。“各欲快意”，人们就处在这种狂乱当中，只想着怎么放纵欲望。心堕落到只考虑自己目前的享受，就连身边家人的痛苦都丝毫不顾及，更发不起任何帮助他人的心。这就如同一个吸毒的人，当毒瘾发作时，就会完全丧失理智，不顾一切，哪怕倾家荡产，也要吸上一口。
现今的人们已经被邪见严重地蒙蔽了心智，眼光变得如此短浅，只想得到现前的一点享乐，来满足自己的欲望，对于后世、轮回丝毫不做考虑。因此，作为佛弟子，应当自伤伤他，自信教人信，是名报佛恩。
——《佛说无量寿经》191